Keats 詩에 나타난 조화의 정신

Abstract

Keats's poetic process develops from the intoxication of natural beauty to humanity. He was conscious of the complication of human life, and he pursued his self-realization through attempting to reconciliate all conflicts. Endymion represents Keats's intrest in humanity and his comprehensive attitude on human life. On the wide point of view, it mar well be said that Endymion is composed of the vision and reality pattern. Though the hero faces much suffering and frustration during the quest of pursuing his dream vision, blissess always follow at once. In Book I the foundation for the structure of the perm is laid. In the introductory section, the pleasure from natural beauty and the consciousness of human suffering art represented. Introductory description and the pleasurable mood of Pan festival imply the fulfillment of his spiritual quest. The juxtaposition of joy and sorrow in Pan suggests the duality of the universe, and it relates to later Endymion who can comprehend the dark side of everythings as well as the bright side. Endymion's happiness theory alludes that hapiness can be felt in the state of oneness with the outer world by self-destroying, and the oneness with other man is happier thar with nature. The sympathy with otherman is practised by Endymion in Book II, III, and IV. There are three visions in Book I ; and each of rest three Books reflects, in reverse sequencer the imagery of these three visions. His initial heavenly vision is the structural counterpart of his celestial flight in Book IV, the vision of Cynthia reflected in a well is related to his experiencers beneath the sea in Book III, and his experiences at the mouth of the cave is related to his cavernous wanderings in Book II. In the happiness theory Endymion insists th3.t the spiritual pleasure of fellowship with human beings, love or friendship, is far more valuable than the sensuous pleasure of the absorption in nature. While the absorption in nature is the characteristic of Keats's eary poems, the sympathy with humanity is the characteristic of Keats's later poems. Pan festival, the bower of Adonis and Venus, and the jasmin bower which are the elaborate description of nature are related to his early poems. But in Endymion, even dangers of easeful sensuous pleasure appear. They are suggested by the episode of Glaucus and Circe. This attitude of moving from the sensuous beauty to humanity appears also in Sleep and Poetry and the Letters of Keats. Sympathy with human agonies ana adversity is practised through Endymion's prayer for Alpheus and Arethusa, Endymion's saving Glaucus from his sufferings, and Endymion's Loving Indian Maid. Then Endymion is initiated into the hell of radical self-division between Indian Maid and Cynthia wham he has pursued as the ideal. After experiencing this anguish, Endymion is reborn spiritually, acknowledges his mortal limition and accepts the earthly world imperfect and transient. It is not refusal of the value of the ideal but pursuing the harmony which comprehends the real and the ideal, still preserving the value of the ideal. Therefore Endymion accepts Indian Maid, and unexpectedly Indian Maid transforms into Cynthia. It means the realization of the ideal is not accamplished until reality has been comprehended, which is characteristic of the idea of Keats, the empiricist whose foundation is based on the breathing life. For Keats sensation is the pathway to thought, and they are organically related to each other like the beginning and end of one line. Keats's interest in the dark side of the universe, and his comprehensive attitude accepting all the conflicting values of human life increase gradually in his poems after Endymion which are "On Sitting Down to Read King Lear Once Again:, "To the Nile", "To J.H.Reynolds, Esd.", Hyperion, The Fall of Hyperion, and so on. Witnessing the destructive power of nature he comes to doubt the positive side of nature. This leads him to recognize the duality of the universe, and this recognition leads him to be able to harmonize its contrary phases. Thus Keats pursuers Negative Capability which is the state of impersonality, or the open mind toward the outer world. The spirits of objectivity, comprehension, and harmony are important qualities which appear repeatedly since Endymion. In general Keats's poectic world develops from the sensuous toward the spiritual, from intoxication toward recognition, from the personal egotism toward the world of common experiences of human beings.;Keats의 詩世界는 자연미에 대한 도취에서 人間性에 대한 관심으로 발전한다. 生의 복합성을 의식하여, 그 속에서 자기 실현을 추구하려는 태도는 모든 상반성을 조화시키려는 것으로 나타난다. 人間性에 대한 이러한 관심과 生에 대한 포괄적인 태도는 Endymion에서 그 효시를 찾아볼 수 있다. Endymion의 전체적인 윤곽은 제1권에서 다 드러난다. 이 詩의 주제 중의 하나인, 자연미에서 느끼는 즐거움과 현실의 고통에 대한 인식이 서두에서 나타나며, Endymion의 탐색이 성공하리라는 암시는 詩의 배경 묘사와 Pan축제의 즐거운 분위기에서 찾아볼 수 있다. 기쁨과 슬픔이 병존하는 Pan송가는 삼라만성의 二元性을 나타내며, 나중에 Endymion이 불완전한 현실도 인정하고 수용할 수 있는 것과 관련이 된다. Endymion의 꿈 속에 나타난 세 vision은 앞으로 그가 탐색하게 될 세 영역을 암시한다. Cynthia를 처음으로 만나는 하늘을 제4권의 천상비행과, 샘에서 보는 두 번째 vision은 제3권의 바다탐색과, 동굴에서 Endymion을 부르는 세 번째 vision은 제2권의 동굴 탐색과 각각 연결된다. Endymion은 행복이론에서 自我의 테두리를 벗어나서 客體와 동화할 것을 주장한다. 그 대상으로 자연과 인간을 언급하면서, 자연과의 동화에서 느끼는 감각적인 즐거움보다, 타인과의 정신적인 유대감 즉 우정이나 사랑에서 오는 정신적인 즐거움이 더 가치있는 것이라고 한다. 자연과의 동화는 Keats의 초기시의 특지이고 人間性에 대한 공감은 후기시의 특징이다. Pan축제, Adonis와 Vanus의 亭子, Cynthia와 만나는 쟈스민 亭子 등 제1권과 제2권에서 빈번히 나타나는 정교한 자연 정경은 초기시의 특징이 반영된 것이다. 그러나 Endymion에서는 초시기에서 한걸음 더 나아가, 안이한 감각적 즐거움이 초래하는 위험도 보여 주는데 그것은 Glaucus와 Circe의 episode에서 나타난다. 감각미의 세계에서 벗어나서 인간성의 문제로 관심을 돌리려는 이러한 태도는 Sleep and Poetry에서 그 기원을 찾아볼 수 있으며 편지에도 자주 나타난다. 인간의 고통과 역경에 대한 Endymion의 공감은, Alpheus와 Arethu의 행운을 기원하고, Glaucus의 불행을 해결해주고, Indian Maid를 사랑하는 것으로써 실천된다. 그런데 Indian Maid와 이상으로 추구해온 Cynthia와의 사이에서 Endymion은 극심한 자아분열의 고통을 겪는다. 이러한 고통을 겪고 나서 정신적으로 재탄생하게 되는 Endymion은 자신의 한계를 깨닫고, 불안전하고 순간적인 현실도 수긍할 수 있게 된다. 그러나 이러한 자세가 이상의 가치를 거부한다는 것은 아니다. 이상의 가치를 여전히 인정하면서도, 그 이상을 현실과 관련시켜서 보게 되는 것을 말한다. 이것은 이상과 현실을 둘 다 수용하는 포괄적인 상태라고 할 수 있다. 이리하여 Endymion이 Indian Maid를 받아 들이자, 뜻밖에도 그녀는 Cynthia로 化身함으로써 Endymion의 이상이 실현된다. 즉 human love의 가치를 인정할 수 있을 때 ideal love도 실현될 수 있는 것이다. 이것은, Shelley와 같은 이상주의자와는 달리, 구체적인 생명체에 비중을 두는 Keats의 특징이라고 볼 수 있다. Keats에게는 "thought"로 가는 직접적인 통로가 "sensation"이다. 이들은 한 직선의 시작과 끝처럼 연결된 것으로서 서로 유기적인 관련성을 가지고 있다. 만물의 어두운 측면에 대한 관심과 生의 모든 상반된 가치를 포괄적으로 받아들이는 태도는 Endymion 以後의 詩에서는 더욱 뚜렷이 나타난다. 자연의 긍정적인 면에 대한 회의가 시작되고, 자연의 파괴력도 묘사된다. 이리하여 자연의 아름다움에만 몰두했던 태도에서 벗어나서, 모든 현사오가 경험의 裏面도 수용할 수 있는 조화의 상태를 지향한다. 이처럼 삼라만상을 포괄적으로 받아 들이기 위해서는, 개성이 소멸되고 외부로 향해서 개방된 마음의 상태인 Negative Capability가 시인의 특성이 되어야 한다고 Keats는 주장한다. 이러한 객관성과 포괄성과 조화의 정신은, Endymion 以後의 Keats의 詩에 점점 농후하게 나타난다. 전체적으로 볼 때 Keats는 감각의 세계에서 지혜의 세계로, 도취에서 각성으로, 개인적 욕망에서 인간의 일반적 경험의 세계로 발전한다고 볼 수 있다.