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포구락에 관한 연구

포구락에 관한 연구
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Issue Date
교육대학원 체육교육전공
이화여자대학교 교육대학원
본 論文은 高麗時代 唐樂의 傳來로 부터 이어져 내려온 唐樂 呈才 양식인 抛毬樂에 관하여 그 내용과 형식 및 제반적인 요소들을 조사분류하여 고찰하였다. 고대사회 종교적 祭儀의 儀式舞 형태에서 그 근원을 찾을 수 있는 정재는 사회구조가 변화하면서 祭禮儀式舞와 宴禮舞로 나누어 지는데, 연례무로서의 정재는 신라시대로부터 고려시대를 지나는 사이에 中國으로 부터 당악이 들어오면서 唐樂呈才와 舞樂呈才로 分離되었다. 그중 고려시대 文宗 27年 (1073)에 처음 우리나라에 선 보이게 된 당악정재인 포구락은 정재의 특징인 사적감정을 초월하여 표현되며 구조자체의 음양오행설이 깃들여져 있으며 심오한 철학적인 면을 지닌 춤사위와 다른 정재에서 볼 수 없는 것으로 포구문에 포구가 들어가면 꽃으로 상을 주고 안들어가면 별로 얼굴에 먹칠하는 놀이형식으로 가장 오래된 정재인 것이다. 高麗史樂志 用俗樂節度條에 정확히 기록된 최초의 포구락은 文宗 27年(1073) 팔관회에 九張機別伎와 같이 연회된 것을 시초로 지금까지 전해지면서 반주음악과 口號致語 및 唱詞의 편성 및 儀物과 舞具에 대하여 그 변화 과정을 옛 문헌을 통하여 세밀히 조사하여 검토하는데 촛점을 두고 있다. 현재의 포구락은 이전에 비해 시간과 장소 그리고 현실에 맞게 절제되고 반복부분을 없앤 부분이 많으나 舞普를 통한 재현 가능성을 보여주고 있어 그 의의가 크다.;This thesis is made in consideration of the content, the form, and various elements concerning the POKURAK, the form of DANG-AK-JEUNGCHE, which has been followed on since DANG-AK was introduced into the era of KORYO. JEUNGCHE which was originated in the form of the ceremonial dance of a religious sacrificial rite in the ancient society was divided in the ceremonial dance of the sacrificial rite and the feast dance according to the change of the social structure. JEUNGCHE as the feast dance was divided in DANG-AK-JEUNGCHE and HYANG-AK-JEUNGCHE since DANG-AK was introduced from china during the period passing from the era of SHILLAL through the era of KORYO. POKURAK, the form of DANG-AX-JEUNGCHE, which was firstly introduced in our country in the 27th year of king MUNJONG(A.D. 1073) of the era of KORYO, was expressed rising above the personal sentiment as the feature of JEUNGCHE, dwelled in its structure-itself's UMYANG OHANGSOl, and had dancing movements with a profound philosophical side, and if POKU entered in the gate of POKU, a bundle of flowers is given a prize, and if not, painting in the face is punishing for it, so it was a kind of game and is the longest JEUNGCHE. The first POKURAK exactly recorded in YONGSOK AKJOL DOJO of the musical volume of the History of KORYO was originated in the feast dance as KUJANGKIBOLJI in PALKWANHOE in the 27th year of King MUNJONG(A.D. 1073), and it has been imparted until now since then. Therefore, I have studied in details the process of the change of the accompaniment music, KUHOCHI0, CHANGSA, the organization of dancers, the utensils of the rite and the dancing instruments throught the old books and literatures. There are lots of parts omitted for the purpose of being suitable for time, place and actuality in the moern POKURAK in comparison with the past POKURAK, but it is possible for us to revive it through the dancing note. Therefore, it is a great significance.
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