듀이의 교육방법론에 기초한 도덕과의 다문화교육 방향 연구

Abstract

Korean society is already multicultural society stuck in the consciousness of a single ethnic traditions in a multicultural society does not accept easily than ever before in the multicultural education is a very important position. Children also since childhood education that we received were a single nation to come face color is darker than his own people to be racially prejudiced multicultural education in schools will need more. Different ways to communicate about the experience in Dewey's philosophy as a training center for multicultural education are discussed in methodology. Dewey John’s philosophy of experience in applying the teaching methods for people with different values ​​opens up the possibility to communicate, so we can improve the problems of public education, one is a good way. First, John Dewey in Section Ⅱ as a human organism, one adapted to the environment is going to experience the whole process looked. In addition, to cope with the social environment changes, the new approach is required, and the human organism through changes in the habits of the problem situation to get out get through it. Multicultural education for racial prejudice also a new experience for students to change their habits should be. John Dewey to become a meaningful experience, the 'reflective thinking' exploration of the process that was considered necessary. In other words, morality and education to multicultural education, the quest for a change of habit is required. Explored through learning is changing our behavior will grow along with changing habits. So, in Chapter Ⅲ, issues, and the need to define a multicultural society and the basic direction of the discussion was about. The core of the culture, multicultural education to minorities, rather than granting the right to enjoy the culture of mainstream society to recognize the changes should be made in addition. That acknowledges diversity and difference in multicultural education foundation that all human beings should be respected equally could depart from Kant discussed. According to Kant, we all ought to be respected because we lead our lives can be to rules that rational actors are named. Have to be respectful of all human beings have the potential itself warrants that each person is to be respected. This unconditional cross-cultural respect, too, a multicultural education that students with its own unique value to indicate that you have to respect as a human being. In addition, Charles Taylor, acknowledged that the basis of the politicians to say that the human potential is universal. Politics of recognition of the various minority groups recognized for their unique identity and cultural characteristics, because the struggle-oriented identity of each of the various groups within a society to recognize and to emphasis the difference. Of human identity are constructed through a process of mutual recognition based on position because. Charles Taylor's politics of recognition in this society's multicultural education is South Korea's identity is obtained in the course of the recognition of others I think we can find the meaning. This foundation of multicultural education Raising the bar on the direction of education after the current moral content of textbooks for the analysis of multicultural education saw. Of other cultures, current multicultural education primarily consisted of a simple introduction. Now, the difference between you giving multicultural education multicultural education, not to talk about the difference between training measures should be. Suggesting that recognition of different cultures, rather than ending with the abstract story, language, culture, skin color, not the target of discrimination, the difference between the need to share our emotions are recognized as common changes will have to go. John Dewey talked about in Chapter Ⅱ, Section Ⅳ of the experience of exploring the philosophy that emphasizes methods and talked about in Chapter Ⅲ, the main direction of multicultural education and community activities by applying the proposed exploration. Lipman methodology utilizing the philosophy of education to explore the community solve the problem that reasonable inquiry and to know the differences between people will harmonize the community. Enhanced community activities explored further in subsequent questions to them by Indian students opens up many possibilities. This unilateral injection of teachers teaching the students alone, due to the higher knowledge in their possession in community with others and resolve the problem, do not know how to care will solve the situation. I fable with 100 students of junior high school newspaper and has a multicultural society came about trying to explore the community activities. This is in harmony with diverse perspectives within the community center will go through his corrective perspective explores the ethical and emotional growth saw the appearance of the community. Multicultural education explores issues such community activities as well as work together to face common problems that students be given for each of the other community members have an interest and respect each other happy attitude about life that will be kept. In addition, the community beyond the school community itself that all of our community, built to resemble a knot hoping for a conclusion.;한국사회는 이미 다문화사회가 되었지만 한국인의 의식 속에 박혀있는 단일민족 전통은 다문화사회를 쉽게 받아들이지 못하기에 그 어느 때보다 다문화교육은 매우 중요한 위치에 있다. 아이들 역시 어렸을 때부터 우리가 단일 민족이란걸 교육 받아와서 특히 얼굴색이 자기보다 어두운 사람에게 인종적인 편견을 갖고 있기에 학교에서의 다문화교육은 더욱 필요할 것이다. 그래서 본 글은 서로 다름에 대해 소통할 수 있는 방법으로 듀이의 경험철학을 중심으로 한 교육방법론을 적용해서 다문화교육에 대해 논의하였다. 듀이의 경험철학을 적용한 교육방식은 서로 다른 가치관을 가진 사람들이 소통할 수 있을 가능성을 열어주기 때문에 우리 공교육의 문제점을 개선할 수 있는 하나의 좋은 방법이다. 먼저 Ⅱ장에서 듀이는 인간이 하나의 유기체로서 환경에 적응해 가는 모든 과정을 경험이라고 보았다. 또한, 사회적 환경이 바뀌면 새롭게 대처하는 방식이 요구되고, 인간 유기체는 습관의 변화를 통해 문제 상황들을 타개해 나가야 한다. 다문화교육 역시 인종에 대해 편견이 있는 학생들에게 새로운 경험으로 그들의 습관을 변화시킬 수 있어야 한다. 듀이는 경험이 의미 있는 것으로 되기 위해서는 ‘반성적 사고’의 과정 즉 탐구가 필요하다고 보았다. 즉, 도덕과 교육에서 다문화교육을 하기 위해서는 습관의 변화를 위한 탐구가 필요한 것이다. 탐구학습을 통해 우리의 행동을 변화시키고 습관을 바꾸며 함께 성장할 것이다. 그래서 Ⅲ장에서 문제제기로 다문화사회의 정의와 필요성 그리고 기본 방향에 대해서 고찰했다. 특히 다문화교육의 핵심은 소수자에게 문화권을 부여하는 것이 아니라 그들이 문화권을 제대로 누리기 위해서 주류 사회의 인식 변화가 더불어 이루어져야 한다. 그렇기 때문에 다양성과 다름을 인정해야 하는 다문화교육의 기초는 모든 인간이 평등하게 존중받아야 한다는 칸트로부터 출발할 수 있다고 논의하였다. 칸트에 따르면, 우리 모두가 마땅히 존중받아야 하는 이유는 우리가 우리의 삶을 준칙에 입각해 이끌어갈 수 있는 합리적 행위자라는 점에 있다. 여기서 존중받아야 하는 것은 모든 인간이 가지고 있는 잠재력 자체가 각 개인이 존중 받아야 한다는 점을 보증하는 것이다. 이런 무조건적 존중은 다문화교육에서 타문화권 학생도 그 나름대로의 독특한 가치를 지닌 한 인간으로 존중해야 함을 의미한다. 또한 찰스 테일러의 인정의 청치에서도 그 기초는 인간의 보편적 잠재력이라고 말할 수 있다. 인정의 정치는 다양한 소수자 집단의 고유한 정체성과 문화적 특성에 대한 인정 투쟁을 지향하기 때문에 한 사회 내의 다양한 집단 각각의 정체를 인정하고 차이를 중시한다. 인간의 정체성은 상호 인정의 과정을 통해 구성된다는 입장에 기초하기 때문이다. 이런 찰스 테일러의 인정의 정치 속에서 한국사회의 다문화교육은 개인의 정체성이 타인에게 인정받는 과정 속에서 획득된다는 의의를 찾을 수 있다고 생각한다. 이렇게 다문화교육의 기초에 대해서 교육의 방향을 정립한 후에, 현행 도덕교과서의 다문화교육 내용에 대해 분석해 보았는데, 현행 다문화교육은 주로 다른 문화들의 단순한 소개로 이루어졌다. 하지만 이제부터라도 다문화교육은 문화의 차이점을 늘어놓는 것이 아니라, 차이에 대해 대화할 수 있는 교육 방안이어야 한다. 다른 문화를 인정하자는 추상적인 이야기로 끝나는 것이 아니라, 언어·문화·피부색의 차이를 차별의 대상이 아닌 우리가 공유해야 할 보편적인 정서로 인식하는 변화로 가야 할 것이다. Ⅳ장에서는 Ⅱ장에서 살펴본 듀이의 경험철학을 강조한 탐구 방법과 Ⅲ장에서 이야기한 다문화교육의 기본방향을 적용해서 탐구공동체 활동을 제안하였다. 리프만이 철학교육의 방법론으로 활용한 탐구공동체는 합리적으로 문제를 해결한다는 탐구와 사람들 간의 차이점을 알게 되는 공동체를 조화시킨 것이다. 탐구공동체 활동은 한층 더 향상된 연속 질문으로 학생들을 인도하여 그들에게 여러 가능성을 열어준다. 이것은 교사의 일방적인 주입식 수업으로 인해 학생들은 혼자서는 높은 지식을 갖고 있으면서도 다른 사람과 공동의 문제를 배려하며 해결할 줄 모르는 상황을 해결해 줄 것이다. 본 글의 연구자는 중학생 100명의 학생들과 예화와 신문기사를 가지고 다문화사회에 관한 탐구공동체 활동을 해보았다. 이를 통해 공동체 내에서 다양한 관점들과 조화하는 가운데 자기 수정적 관점을 거치게 되며 정서적으로 성장하는 윤리적 탐구공동체의 모습을 보았다. 이러한 탐구공동체 활동이 다문화교육 문제뿐만 아니라 당면하는 공동의 문제를 함께 해결해 주어 학생들은 각자가 다른 공동체 구성원에 대하여 관심을 갖고 서로를 배려하며 존중하는 삶에 대한 태도를 기를 수 있을 것이다. 또한 학교라는 공동체를 뛰어넘어 우리 모두의 사회자체가 그러한 공동체를 닮아가기를 바란다.