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Nathaniel Hawthorne 論

Nathaniel Hawthorne 論
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대학원 영어영문학과
Nathaniel Hawthorne청교주의비판론자Hawthorne, Nathaniel
이화여자대학교 대학원
Nathaniel Hawthorne (1804-54) lived in an age of transition that the spirit of first generation of the Puritans relaxed and Unitarianism and Transcendentalism were appeared in America. Then, Hawthorne searched for the truth of human heart with material of his Calvinistic New England ancestors. In the colonial period, Puritanism was not static but changed its character. The most characteristic creation of founders were subtle explorations of sin and regeneration. Hawthorne recognised the stern virtues of the Puritans but he condemned their intolerance and cruelty. Hawthorne's attitude toward the past was critical. As a descendant of Puritan ancestors, Hawthorne felt a deep family guilt. So Hawthorne criticized intolerance and exclusiveness of puritans through works. They had no charity toward sinners and Quakers. Therfore, they were directly opposed to Hawthorne's sense of universal brotherhood. In the view sin. too. Hawthorne's concentration was different from Puritans. According to Hawthorne's theory, original sin was inherent and in most eases, mere passion or human weakness, unpardonable sin was wilful and voluntary. It was common practice to say that such characters as Aylmer, Rappaccini, and Chillingworth committed the unpardonable sin. All of these characters victimized other human beings by the intellect divorced from the heart. The unpardonable sin to Hawthorne was intellectual pride which was separated from heart. Hawthorne identified it with the Puritan distrust of human nature. Hawthorne criticised the puritans who had no charity toward man and limited God's grace, but ironically, Hawthorne himself committed the unpardonable sin that he asserted. And his works was gloomy for treating sin. These was Hawthorne's limitation to his criticizing puritanism. Hawthorne's material was puritanism view of life of his Calvinistic of his New England ancestors, and he treated it with allegory and symbolism as a artist. Hawthorne was more concerned about the results of sin rather than sin itself. So he was a psychological moralist who treated sin.;Nathaniel Hawthorne ( 1804-64 ) 은 인간 내면의 문제를 깊이 파헤친 작가이다. 그는 작품의 소재를 17C New England 청교주의 에서 삼았으며, 새로운 각도로 청교주의를 비판했다. Hawthorne은 교리로 인해서 잘못된 청교도를 Richard Digby, Goodman Brown, Giovanni등의 인물을 통해서 비판했고, The Scarlet letter에서는 청교도의 엄격하고 사랑이 전혀 없는 우울한 생활방식을 비판했다. 그리고 청교도의 시대적 잔인성을 "The Gentle Boy"에서 비판했다. 청교도들이 중요시 여기고 그리고 심각하게 생각했던 죄에 대한 문제에 있어서도, Hawthorne은 그들과 의견을 달리 했다. Hawthorne은 죄를 크게 '원죄'와 '용서 받을 수 없는 죄'로 구분을 했다. 청교도들이 원죄를 강조함으로써, 영혼 구원에 관심을 가진 반면, Hawthorne은 누구나가 다 죄인이라는 것을 강조하여 인간관계에서 서로 비판하지 말고 서로 사랑할 것을 강조했다. 의지적으로 지적인 계획으로 죄를 짓는 사람을 Hawthorne은 'heart'에서 분리됨으로써 인간에 대한 사랑이 없고 타인을 희생시키기 때문에 '용서 받을 수 없는 자'라고 정죄했다. Hawthorne은 'humanism' 입장으로 사랑이 없는 청교도를 비판했다. 그런데, 청교주의 비판자로서의 Hawthorne은 한계점을 지니고 있다. Hawthorne은 많은 소재 중에서 유일하게 죄에 관한 것만 작품의 주제로 삼아. 장편소설 뿐 아니라, 단편 소설에서도 죄를 취급했기 때문에, 그의 작품은 어둡다. 또한 인간에 대한 사랑이 없고 하나님의 은혜를 제한한 청교도들을 비판한 Hawthorne 역시, 다른 사람을 '용서 받을 수 없는 자' 라고 정죄함으로써 그가 주장한 '용서 받을 수 없는 죄'를 범하게 된다. Hawthorne 의 '용서 받을 수 없는 죄'를 내세우는 그 태도와 Hawthorne이 청교도들과는 달리 죄에 관한 견해를 피력했지만, Hawthorne 역시 모든 작품에서 죄를 진지하게 취급한 것은 Hawthorne의 청교주의 비판의 한계점이다.
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