관계적 외상에 관한 '삭임'의 목회상담 연구

Abstract

본 연구는 관계적 외상 이후의 변화 과정을 결과 중심의 외상 후 성장（Post-Traumatic Growth, 이하 PTG） 이론만으로 설명하기 어렵다는 문제의식에서 출발한다. PTG 이론은 외상 이후 긍정적 변화의 가능성을 제시했다는 점에서 의의가 있지만, 관계적 외상 경험자가 통과하는 고통의 시간성, 침묵, 반복과 후퇴, 관계 재형성의 느린 과정을 충분히 설명하지 못하는 한계를 지닌다. 관계적 외상은 신뢰하고 의존하던 관계 안에서 발생하는 배신과 유기의 경험으로, 자기 이해, 타자에 대한 신뢰, 공동체 경험, 하나님 이해를 함께 흔든다. 특히 한국 교회 맥락에서 관계적 외상은 공동체의 침묵, 위계적 권위, 성급한 용서 요구와 결합되면서 신앙적 혼란과 영적 고통으로 확장될 수 있다. 관계적 외상 이후의 변화는 긍정적 결과보다, 고통이 지속되는 시간 속에서 존재와 관계가 어떻게 다시 형성되어 가는지를 중심으로 이해되어야 한다. 이 논문은 관계적 외상 이후의 과정을 설명하기 위한 한국적 정서 개념으로 삭임에 주목한다. 삭임은 고통을 즉각 제거하거나 긍정적으로 전환하는 과정이 아니다. 그것은 고통이 여전히 남아 있는 시간 속에서도 존재가 완전히 닫히지 않고 자기와 타자와 하나님과의 관계를 향해 다시 열려 가는 과정이다. 고통이 존재를 무너뜨리는 방향으로 고착될 때 그것은 썩음의 양상을 보일 수 있으며, 고통이 관계 재형성의 가능성을 향해 변형될 때 삭임의 과정으로 이해될 수 있다. 이를 위해 관계적 외상 이론, PTG 이론, 삭임과 한에 관한 연구를 검토하고, 창세기 37–50장에 나타난 요셉 서사를 관계적 외상 생존자의 이야기로 읽는다. 요셉의 변화는 총리라는 지위 상승이나 외적 성공이 아니라, 상처의 기억을 지우지 않은 채 관계를 다시 열 수 있는 존재로 변화되어 간 삭임의 과정으로 해석된다. 삭임의 관점에서 관계적 외상 이후의 변화는 고통 속에 머무르며 존재와 관계가 다시 형성되어 가는 나선형 과정이다. 이 관점은 목회상담의 과제가 내담자에게 빠른 회복이나 성장을 요구하는 데 있지 않으며, 관계적 외상 경험자가 고통의 시간 속에서 존재를 지속하고 자기와 타자와 하나님과의 관계가 다시 열릴 수 있도록 함께 머무는 데 있음을 보여준다.;This study reconceptualizes growth after relational trauma from the perspective of pastoral counseling by critically engaging Post-Traumatic Growth theory and proposing Sakim （삭임） as a Korean pastoral-theological language of process-oriented growth. While PTG theory has contributed to understanding positive psychological change after trauma, it tends to conceptualize growth as a measurable outcome and does not sufficiently explain the temporality of suffering, recurrent regression, spiritual silence, and relational re-formation. Relational trauma refers to betrayal, abandonment, or rupture within relationships grounded in trust and dependence. In the Korean church context, such trauma may be intensified by hierarchical authority, communal silence, and premature demands for forgiveness and reconciliation, often deepening experiences of Han （恨）, shame, and divine silence. Against this background, Sakim offers a pastoral counseling language for understanding suffering not as pain to be quickly removed or transformed into positive meaning, but as a process of holding pain over time, sustaining existence, and gradually reopening relational possibilities with the self, others, and God. Methodologically, this study offers a narrative interpretation of the Joseph narrative in Genesis 37–50 from a pastoral counseling perspective, reading Joseph’s story as that of a survivor of relational trauma. Joseph’s transformation is understood not as political success or external restoration, but as a process of Sakim through which relationships are reconfigured without erasing wounded memory. This study argues that growth after relational trauma is not a linear movement toward recovery but a spiral process in which existence and relationships are gradually transformed while suffering remains. Pastoral counseling should therefore provide a relational space in which suffering can be heard and held, rather than demand rapid recovery, premature forgiveness, or visible growth. Theologically, Sakim points to God as the One who remains with sufferers in the silence of Holy Saturday through the sustaining work of the Spirit. In this sense, Sakim offers a Korean pastoral-theological language for accompanying survivors of relational trauma through a process of relational and spiritual re-formation.