자본과 자원봉사 참여의 관계

Abstract

본 연구는 인적자본, 사회적자본, 문화적자본이 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감을 매개로 자원봉사 참여에 미치는 영향을 규명하였다. 한국의 자원봉사 참여율은 지속적으로 하락하고 있으며, 통합돌봄 시대를 앞두고 자원봉사 인력의 확보가 중요한 사회적 과제로 대두되고 있다. 그러나 기존 연구는 개별 자본이 자원봉사 참여에 미치는 직접효과를 검증하는 데 그쳐, 자본이 어떠한 심리적 과정을 거쳐 실제 참여로 이어지는지를 통합적으로 다루지 못하였다. 이에 본 연구는 Wilson과 Musick（1997）의 통합적 자원봉사이론과 Bandura（1997）의 자기효능감 이론에 기반하여, 개인이 보유한 자본이 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감을 거쳐 자원봉사 참여에 이르는 경로를 검증하였다. 연구대상은 행정안전부의 「2023 전국자원봉사활동 실태조사」에 응답한 만 19세 이상 성인 1,328명이다. 종속변수는 자원봉사 참여 여부이며, 독립변수는 인적자본（주관적 건강, 교육수준）, 사회적자본（일반적 신뢰, 사회적지지망, 사회단체활동）, 문화적자본（자원봉사제도 인식, 종교활동, 자원봉사 교육경험）으로 구성하였다. 매개변수는 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감으로 투입하고, 성별, 연령, 혼인상태, 과거 자원봉사 경험을 통제변수로 투입하였다. 분석은 R의 lavaan으로 구조방정식모형을 수행하였으며, 종속변수가 불균형 이분형인 점을 고려하여 강건 최대우도법（MLR）을 적용하였다. 매개효과는 5,000회의 부트스트랩 백분위 신뢰구간으로 검증하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 자원봉사 효능감에는 문화적자본의 영향이 가장 크게 나타났다. 자원봉사제도 인식의 영향력이 가장 컸으며, 자원봉사 교육경험과 종교활동, 그리고 주관적 건강과 교육수준도 자원봉사 효능감에 유의한 정적 영향을 미쳤다. 둘째, 주관적 안녕감에는 자원봉사 효능감의 영향이 가장 컸으며, 일반적 신뢰와 사회적지지망, 주관적 건강이 주된 영향요인으로 나타났다. 셋째, 자원봉사 참여에는 자원봉사제도 인식의 직접효과가 가장 컸으며, 종교활동과 사회단체활동도 유의한 정적 영향을 미쳤다. 자원봉사 효능감의 직접효과는 유의하지 않았으나, 주관적 안녕감은 자원봉사 참여에 유의한 정적 영향을 미쳤다. 넷째, 자원봉사 효능감만을 경유하는 단순매개경로는 모든 독립변수에서 유의하지 않은 반면, 주관적 안녕감을 경유하는 단순매개경로는 일반적 신뢰와 주관적 건강에서 유의하였다. 이는 자원봉사 효능감이 단독으로는 자원봉사 참여로 이어지지 못하고, 주관적 안녕감으로 이어질 때 비로소 참여를 이끌어냄을 보여준다. 다섯째, 사전에 가설로 설정하지는 않았으나, 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감을 순차적으로 경유하는 간접효과가 자원봉사제도 인식, 자원봉사 교육경험, 주관적 건강, 사회적지지망, 종교활동의 다섯 개의 변수에서 유의하게 나타났다. 이는 세 자본이 고루 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감이라는 심리적 기제를 거쳐 자원봉사 참여에 영향을 미친다는 것을 의미한다. 한편 주관적 건강은 자원봉사 참여에 부적 직접효과를 보였으나, 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감을 경유하는 간접효과는 정적으로 나타나 두 경로가 상반되는 경쟁적 매개를 확인하였다. 이상의 결과를 바탕으로 다음과 같이 논의하였다. 첫째, 자원봉사제도 인식이 자원봉사 효능감과 자원봉사 참여 모두에서 가장 강력한 예측요인으로 확인되었다. 이는 자원봉사 활성화의 초점을 제도의 양적 확충에서 시민의 제도 인식 제고로 전환할 필요가 있음을 시사한다. 둘째, 자원봉사 효능감이 주관적 안녕감을 거칠 때 비로소 자원봉사 참여로 이어지는 순차적 구조가 확인되었다. 따라서 자원봉사자가 활동 과정에서 효능감과 안녕감을 함께 경험할 수 있도록 지원하는 통합적 관리가 필요하다. 셋째, 동일한 자본 유형 내에서도 하위 변수에 따라 자원봉사 참여에 이르는 경로가 다르게 나타났다. 이는 자원봉사 활성화 전략이 자본의 특성에 따라 차별적으로 설계되어야 함을 의미한다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 자본의 직접효과에 집중해 온 기존의 자원봉사 연구를 자원봉사 효능감과 주관적 안녕감이라는 심리적 경로로 확장하여, 통합적 자원봉사이론을 심화하였다. 둘째, 한국적 맥락을 반영하여 자원봉사제도 인식을 문화적자본의 한 차원으로 도입하고 그 설명력을 실증함으로써, 문화적자본의 조작화 방식을 확장하였다. 셋째, 주관적 안녕감을 자원봉사의 결과가 아닌 선행 자원으로 설정하여 그 매개효과를 한국 자료를 통해 검증하였다.;The purpose of this study was to examine how human, social, and cultural capital influence volunteer participation through the mediating roles of volunteer self-efficacy and subjective well-being. Volunteer participation in Korea has been steadily declining, and securing a sustainable volunteer workforce has emerged as a pressing social challenge ahead of the era of integrated community care. Prior research, however, has largely been confined to the direct effects of individual forms of capital, leaving unexamined the psychological processes through which capital translates into actual participation. Drawing on Wilson and Musick's （1997） integrated theory of volunteer work and Bandura's （1997） self-efficacy theory, this study examined volunteer self-efficacy as a key psychological mechanism linking capital and volunteer participation. It also conceptualized subjective well-being as an antecedent resource that promotes participation rather than as an outcome of volunteering. The sample comprised 1,328 adults aged 19 and older who responded to the 2023 National Survey on Volunteer Activity conducted by the Ministry of the Interior and Safety. The dependent variable was whether respondents participated in volunteering. The independent variables comprised human capital （self-rated health, education）, social capital （generalized trust, social support networks, participation in social organizations）, and cultural capital （awareness of the volunteer system, religious activity, volunteer training）. Volunteer self-efficacy and subjective well-being were entered as mediators, and sex, age, marital status, and prior volunteer experience were included as control variables. Structural equation modeling was conducted using the lavaan package in R. Given the imbalanced binary dependent variable, robust maximum likelihood （MLR） estimation was applied, and the significance of the mediating effects was assessed using percentile bootstrap confidence intervals based on 5,000 resamples. The main findings are as follows. First, volunteer self-efficacy was most strongly influenced by cultural capital. Awareness of the volunteer system had the largest effect, while volunteer training, religious activity, self-rated health, and education also had significant positive effects on volunteer self-efficacy. Second, subjective well-being was most strongly influenced by volunteer self-efficacy, followed by generalized trust, social support networks, and self-rated health. Third, volunteer participation was most strongly predicted by awareness of the volunteer system. Religious activity and participation in social organizations also had significant positive effects. Volunteer self-efficacy had no direct effect on participation, whereas subjective well-being did. Fourth, the simple mediation pathway through volunteer self-efficacy alone was not significant for any independent variable, whereas the pathway through subjective well-being was significant for generalized trust and self-rated health. This indicates that volunteer self-efficacy does not lead to participation on its own, but does so only when it translates into subjective well-being. Fifth, although not hypothesized a priori, the sequential indirect effect through volunteer self-efficacy and then subjective well-being was significant for five variables: awareness of the volunteer system, volunteer training, self-rated health, social support networks, and religious activity. This suggests that all three forms of capital influence volunteer participation through the psychological mechanisms of volunteer self-efficacy and subjective well-being. Notably, self-rated health exhibited a negative direct effect on participation but a positive indirect effect through volunteer self-efficacy and subjective well-being, indicating a competitive mediation in which the two pathways operate in opposite directions. These findings suggest that awareness of the volunteer system is a critical resource for promoting participation. They also indicate that volunteer self-efficacy contributes to participation only through subjective well-being, highlighting the importance of integrated volunteer management strategies that enhance both efficacy and well-being. This study makes the following contributions. First, it extends prior volunteering research—which has concentrated on the direct effects of capital—to the psychological pathways of volunteer self-efficacy and subjective well-being, thereby deepening the integrated theory of volunteer work. Second, by introducing awareness of the volunteer system as a dimension of cultural capital reflecting the Korean context and empirically demonstrating its explanatory power, it broadens the operationalization of cultural capital. Third, it conceptualizes subjective well-being as an antecedent resource rather than an outcome of volunteering and verifies its mediating effect using Korean data.