16세기 향촌사족 교훈시조 연구

Abstract

본 연구는 16세기 향촌사족 교훈시조 작품을 대표하는 이숙량(李叔樑, 1519-1592)의 <분천강호가(汾川講好歌)>, 박선장(朴善長, 1555-1616)의 <오륜가(五倫歌)>, 고응척(高應陟, 1531-1605)의 <대학곡(大學曲)> 外(<신민곡(新民曲)>, <소인곡(小人曲)>, <제가곡(齊家曲)>, <치국곡(治國曲)>, <천지일가곡(天地一家曲)>)를 검토함으로써 기존에 크게 주목받지 못했던 교훈시조의 작자층 및 작품들을 재조명하고 그 시조사적 의의를 밝히는 것에 목적을 둔다. 16세기는 선초(鮮初)에서 벗어나 조선이 다시금 국가의 기틀을 정비하는 시기이자 건국 초기와는 또 다른 모습이 나타나는 때이기도 하다. 특히 중앙 집권적 정치 체제의 틀이 흔들리는 와중에 15세기 후반을 거치며 ‘사화(士禍)’로 대표되는 권력다툼이 본격화 되었고, 이는 16세기 중엽까지 이어졌다. 일련의 갈등으로부터 기인하여 조선의 권력이 크게 중앙의 ‘훈구’ 세력과 지방의 ‘사림’ 세력으로 분화 되었고, 이는 성리학적 이념을 기반으로 한 향촌의 세력이 성장하는 계기가 되었다. 이러한 ‘사족지배체제’의 형성은 향촌사족들의 자기 인식에서 비롯된 것인 동시에 이들의 자기 인식을 한층 더 고양하기도 했다. 그 과정에서 향촌사족들은 여러 조직과 규율을 통하여 이러한 지배체제를 보다 공고화하기 위해 노력하였다. 이때 향촌사족들이 택한 향촌 교화의 수단 중 하나가 문학 작품인 ‘시조(時調)’였다는 점에 주목해 보아야 하는데, 작품을 통해 단순히 자신의 정서와 감흥을 표출해낸 것만이 아니라 ‘교화’라는 특정한 목적 하에 작품을 창작하였다는 점에서 특히 그러하다. 본고에서는 그 대표적인 실례(實例)로 이숙량, 박선장, 고응척과 이들의 작품을 살피고자 한다. 특히 문집을 중심으로 하여, 이들의 생애와 주요 작품까지 함께 검토함으로써 교훈시조 작품에 대한 깊이 있는 이해를 도모하고자 한다. 일련의 논의를 토대로 세 가지의 시조사적 의의를 도출해 낼 수 있는데, ‘향촌사회 지도자로서의 자기 인식 표출’, ‘교훈시조를 통한 공동체 의식의 함양’, ‘영남(嶺南) 학풍(學風)의 반영과 시조 작품의 교훈성 확보’가 그것이다. 다시금 그 의의를 종합한다면 이를 ‘실제적 반향’이라 명명할 수 있는데, 곧 작가가 작품이 ‘실제로 효용 될 것’을 염두에 두고 창작하였다는 것이다. 결국 이들의 교훈시조 창작은 ‘성리학적 이념의 표출’이라는 자기만족을 위한 것만이 아니었으며, 실제로 작품이 향촌사회에 소용되기를 바라는 열망에서 비롯되었다. 따라서 이들의 교훈시조 작품은 자연스레 ‘실제적 반향’을 갖게 되는 것이며, 그렇기에 자신의 체험과 인식까지 노래에 자연스레 녹여낼 수 있었다. 한편, 이 시기를 기점으로 교훈시조는 이후에도 꾸준히 창작되었는데, 16세기와 달리 교훈시조 장르의 후반기에 이르러서는 그 실제적 성격이 약화되는 양상을 보인다. 그렇기에 본고에서 살필 세 인물이 실제적 반향을 염두에 두고 작품을 창작했다는 것은 교훈시조 장르사의 흐름 속에서 이들 작품의 중요한 변별점이 될 수 있는 것이다. 본고의 논의가 그동안 주목받지 못했던 16세기 향촌사족들의 교훈시조 작품에 대한 논의에 일정 부분 기여할 수 있을 것이라 기대한다.;This study aims to shed new light on the authorship and works of didactic sijo (instructional Korean verse), which have largely been overlooked in prior research, and to elucidate their significance within the history of sijo literature. The analysis focuses on prominent works representative of didactic sijo from 16th-century local gentry, including Yi Suk-ryang (1519–1592)’s Buncheon Ganghoga (汾川講好歌), Park Seon-jang (1555–1616)’s Oryunga (五倫歌), and Go Eung-cheok (1531–1605)’s series, including Daehakgok (大學曲), Sinmingok (新民曲), Soingok (小人曲), Jegagok (齊家曲), Chigukgok (治國曲), and Cheonjiilgagok (天地一家曲). Through this examination, the study seeks to illuminate the literary and socio-cultural roles of these works and their contributions to the history of sijo. The 16th century marks a transitional period in Joseon, moving away from its early foundational stage to reorganizing the foundation of the nation. During this era, the centralized political structure began to destabilize, giving rise to intense factional strife—symbolized by the Sahwa (literati purges)—that extended into the mid-16th century. These conflicts led to a bifurcation of power between the central Hungu faction and the regional Sarim faction. Subsequently, this provided an opportunity for the growth of local power rooted in Neo-Confucian ideology. This system both reflected and strengthened the self-awareness of the local gentry as regional leaders. During this process, they employed various organizational and regulatory measures to consolidate their power. One noteworthy aspect of this movement was the use of literary works, particularly sijo, as a medium of local instruction and moral cultivation. Unlike sijo composed purely for personal emotional expression, didactic sijo was written with the clear purpose of educating and instructing local communities. This study examines the works of Yi Suk-ryang, Park Seon-jang, and Go Eung-cheok as representative examples of this genre. By analyzing their lives and principal works, primarily through their collected writings, this paper seeks to foster a deeper understanding of didactic sijo. Based on a series of discussions, three poetic meanings can be derived. First, they served as expressions of the self-awareness of local leaders within local communities. Second, they functioned as a means to cultivate communal consciousness through moral instruction. Third, they reflected the Neo-Confucian academic ethos of the Yeongnam region while ensuring the didactic utility of sijo. These works can be collectively characterized as embodying 'practical resonance,' indicating that the authors composed them with the intention of their works having tangible, practical value in society. This suggests that the creation of didactic sijo by these authors was not merely an act of self-gratification through the articulation of Neo-Confucian ideals, but rather an earnest endeavor to address the needs of their local communities. Consequently, their didactic sijo inherently carried practical resonance, seamlessly incorporating their own experiences and perspectives into their literary works. This practical orientation differentiates these works from later didactic sijo, which tended to lose their functional character. The focus on practical resonance in the works of Yi Suk-ryang, Park Seon-jang, and Go Eung-cheok thus marks a significant distinction within the historical trajectory of didactic sijo. This study aims to contribute to the scholarly discourse on 16th-century didactic sijo, particularly by revisiting and reevaluating the literary and cultural contributions of local gentry during this period.