1950년대 소설에 나타난 상이군인 형상 연구

Abstract

본 연구는 1950년대 소설에 나타난 상이군인 형상을 반공적 국가주의에 대한 분석과 여성주의 퀴어 장애학을 통해 독해하는 것을 목적으로 한다. 이는 1950년대 한국에서 상이군인을 둘러싼 포섭과 배제에 반공적 국가주의, 군사주의, 남성중심주의, 이성애중심주의, 비장애중심주의가 복합적으로 영향을 미치고 있다는 문제의식으로부터 비롯한다. 상이군인은 이러한 교차적인 맥락 속에서 다양한 양상으로 재현된다. 비록 이들 사이에 명확하고 확고한 경계를 그을 수 있는 것은 아니나, 1950년대 소설에 드러난 상이군인의 형상은 크게 다음 세 가지로 소략할 수 있다. 군사적 영웅으로 미화되는 경우, 사회가 돌보고 회복시켜야 할 존재로 형상화되는 경우, 폭력적이거나 방황하는 사회부적응자로 묘사되는 경우이다. 상이군인이 재현되는 서로 다른 양상을 연결하기 위해서는 장애와 치유가 다층적 범주의 정상성을 두고 일어나는 역동적인 협상이라는 점을 유념해야 한다. 장애학에서는 장애와 질병을 의학적인 정의에 의한 것이 아니라 정상성과 타자성의 경계에서 상징적, 담론적으로 구성된 것으로 판단한다. 따라서 장애와 질병이 사회적으로 구성된 것이라면 장애와 질병에 대한 치유 역시 단순히 의학적인 개념에 머무를 수 없다. 치유는 다양한 손익을 고려하며 정신적·기능적·신체구조적 정상성을 취득할 수 있게끔 범주를 이동하는 과정이다. 또한 장애화된 몸에서 치유와 그 가능성·불가능성이 초점화될 때, 치유 이외의 것들은 ‘접힌 시간성’에 의해 비가시화된다. 따라서 상이군인이 재현되는 양상들은 서로 모순된 것처럼 보이나, 장애화된 상이군인의 몸이 접힌 시간 속에서 단편적으로 드러난 것에 불과하다. 이는 상이군인에게 가능한 치유의 종류와 그 효과에 따라, 달리 말하면 상이군인이 어떤 범주의 정상성을 얼마나 인정받을 수 있는지에 따라서 상이군인의 위치값이 유동한 것이라고 할 수 있다. 본 연구의 목적은 상이군인의 다양한 형상을 분류하고 각각의 경우에 어떤 식으로 정상성의 거래와 협상이 있었는지를 밝힘으로써 장애화된 몸의 접힌 시간을 펼치는 것이다. 그에 따라 상이군인의 세 가지 양상은 한국전쟁과 동원, 제대자의 증가, 원호의 전개와 함께 유동하는 과정의 일부로 읽을 수 있다. 상이군인 형상의 첫 번째 경우로는 군사적 영웅의 경우를 살핀다. 이러한 재현에서는 군사주의와 반공적 국가주의라는 범주가 가장 크게 작용했다. 1950년대 이승만 정권의 가장 큰 과제는 국가의 주체로서의 국민을 주조하는 일이었다. 단독 정부 수립과 한국전쟁의 정당성을 확보하기 위해서라도 국민과 비국민의 경계를 짓고 국가 구성원의 경계를 확고히 할 필요가 있었다. 반공적 국가주의의 군인으로서 정상성을 인증받은 상이군인은 국민적 영웅으로서 그 주체성을 인증받았다. 상이군인은 이상화되었고, 전시 동원을 정당화하는 프로파간다에 동원되었다. 그러나 국민으로 인정받기 위해서는 신체적, 정신적 손상을 겪어야만 한다는 모순에 맞닥뜨렸다. 이는 군사주의와 국가주의에 의해 상이군인에게 허가된 치유가 일시적일 뿐이었음을 보여준다. 두 번째로는 온정의 대상이 되는 상이군인 형상을 살펴본다. 이러한 재현에도 여전히 반공주의가 작동하고 있지만, 이러한 형상에서는 비장애중심주의와 이성애중심주의가 영향을 미친다. 장애화된 몸은 혼자서는 생존할 수 없다는 편견은 상이군인의 주체성을 무시하면서도, 그들을 사회로 편입시키는 재활과 치유의 수혜자가 될 수는 있다고 본다. 이는 상이군인들을 원호하고 그들의 재활을 도와야 한다는 담론이 부상한 것과 관련이 있다. 그런데 원호라는 명복 하에 제시된 상이군인들의 치유는 원호의 의무를 사회 구성원들에게 지움으로써 이루어졌는데, 특히 여성과의 결합을 지원하며 대리적으로 이루어졌다. 그러나 비장애중심주의 하에서 결함 없는 온전한 정상성을 취득하는 일은 불가능했고, 상이군인의 몸에는 여전히 장애의 낙인이 남은 채였다. 마지막으로는 수용되지 못하는 부적응자로서의 상이군인을 살피고, 이는 상이군인에 대한 치유의 기획이 더 이상 작동할 수 없다고 판단된 상태로 분석한다. 이승만 정권은 상이군인들을 칭송하면서도 그들에 대한 원호를 방기한 채 민간에 상이군인을 대우할 의무를 떠넘겼다. 그러나 실질적으로 상이군인의 몸은 장애화되어 있었고, 때문에 생활에 큰 어려움을 겪었다. 그러므로 이 유형의 상이군인 재현은 남성과 이성애라는 범주를 통해서도 장애라는 범주를 보충할 수 없고, 국가재건에 포함될 수 없는 존재로 판단된 것이다. 그러나 상이군인을 둘러싼 치유 폭력은 문학의 바깥에서 계속해서 존재했고, 이러한 상황에서 상이군인들은 반공적 정체성을 강화함으로써 정상성을 대리보충하고자 했고, 이는 이후 상이군인의 보수화를 설명할 수 있는 단서를 제공한다. 1950년대에 구축되기 시작한 ‘국민’의 개념은 국가가 요청하는 정상성의 형태로서 2020년대에 이른 지금까지도 큰 영향을 끼치고 있다. 그러나 정상성은 무색무취의 것이 아니며, ‘국민’ 역시 반공적 국가주의를 기반으로 하여 젠더적으로는 남성 주체에게 편향되어 있으며, 이성애와 비장애를 괄호 속에 숨은 전제로 활용한다. 상이군인의 교차성은 그들을 완벽히 배제하지도, 완벽히 정상성을 취득하게도 하지 못한 채 끊임없이 협상과 거래를 하게끔 만든다. 이를 통해 궁극적으로는 단일하고 흠 없는 것으로 상상된 정상성의 관념에 균열을 낼 수 있을 것이다.;This study aims to interpret images of impaired veterans within 1950s Korean literature through the lenses of analysis on anti-communist statism and feminist queer disability studies. This study stems from the view that Anti-communist statism, militarism, androcentrism, heterosexual standards and non-disability standards have played a complex role in including and excluding impaired veterans in Korea, around 1950s. Under this research goal, I will be looking into Korean novels around the 1950s, including wartime and post-war works. Impaired veterans are represented in various forms, through their intersected contexts. Although no clear and distinct lines can be drawn between such forms, they can be categorized into roughly three types. 1) Military heroes, 2) Ones that need to be taken care of by the society, 3) Violent, vagrant misfits. To connect all these contexts within these forms, one has to keep in mind that disability and cure are games of ‘normality.’ Disability studies define disability and disease as something constructed symbolically, through discourses of normality and otherness. Not by defined by medical standards. “Curative Violence” goes a step further and develops the concept of cure. Cure on disability and disease cannot just be something medical, if they are socially constructed. Cure is transversing categories to obtain “mental, functional, body-structural normality” regarding gains and losses. When healing and its (im)possibilities are focalized upon disabled(or impaired) bodies, things aside from healing are non-visualized through ‘folded temporality’ Therefore, representations of impaired veterans seem to contradict each other, they are just partial images seen through cracks of folded temporality. The position of impaired veterans shifted, according to types and effects of healing available to them. In other words, according to type of normality they could be approved of. This study aims to categories archetypes of impaired veterans’ forms, and to clarify what kind of trade and barter was going underway on their normality, and therefore to ‘unfold’ folded time on their bodies. These three forms can be read as part of fluctuation of mobilization rates during the Korean War, an increase in retired veterans, and a following increase in support of said populace. The first form, military heroes. Militarism and anti-communist statism played the largest part in its representation. Lee Seungman’s regime throughout the 1950s aimed primarily to forge people as subjects of the state. Drawing clear distinctions between (abiding) ‘people’ and ‘non-people’, between members of the state, was needed, to justify the foundation of South Korean government and the Korean War. Impaired veterans, as they were verified in terms of normality as anti-communistic warriors of the state, were approved as subjects as heroes of the state. Veterans were idolized, and were used by wartime mobilization propaganda. The contradiction they faced was that the had to go through rites of physical, mental impairment to be accepted as a (normal) state-abiding person. This reveals that cure was just temporality permitted to veterans, just in favor of militarism and statism. The second form, objects of pity. Though anti-communism plays certain roles in this representation, non-disability centrism and heterosexual norms play more significant roles. ‘Impaired bodies cannot survive on their own’, such bias ignores veterans’ subjectivity, while embracing them as receivers of cure and rehabilitation, inviting them back into the society. This is related to the discourse on supporting veterans to rehab and cure. But such process of curing was enforced through burdening people within the society with the duty of supporting impaired veterans. Especially by supporting veterans to get along with women, as proxies. The problem was that, obtaining ‘perfect’ normality under non-disability centrist society as an impaired veteran was impossible. Stigma of disability were still visible upon their bodies. The last form, veterans as misfits; when schemes of cure fail to work on them. Lee’s regime, while praising impaired veterans, gave up on supporting them, passing that duty to civilian society. Practically, since their bodies were marked as disabled, veterans were going to difficulties making a living for themselves. In this form of representation, impaired veterans were seen as insurmountable through masculinity and heterosexuality, not fit for engaging in labor of rebuilding the war-torn state. Meanwhile, ‘curative violence’ existed out of literature, in the real world. Upon such circumstances, impaired veterans tried to substitute their normality by reinforcing anti-communist identities. This provides a key explanation of following shifts of veterans into the right-wing. The concept of ‘people(of the state, of the Republic of Korea)’, going back all the way through 1950s, affects Korean society till this day. Normality is not something ‘bland’, and the idea of ‘people’ is based on anti-communist statism. It relies heavily on masculine subjects, deploying norms of heterosexuality and non-disability undercover. Intersectionality of impaired veterans push them into endless cycles of trade and barter, not completely excluding nor including them in terms of normality. Ultimately, this study aims to crack the idea of normality, usually seen as impenetrable and uniform, through this revelation of contradiction among masculine, state-based normality.