‘타자성 세우기’의 도덕교육적 의미와 윤리적 주체 실현의 사례 연구

Abstract

Today, the social demands for personality education are much higher than ever. With the awareness that families, schools, and communities jointly share and practice their responsibilities, the influences and expectations of school education on student personality development are rising. In particular, ethics subject plays an active role in leading personality education. However, the current situations of personality education are discussed as follows. First, the orientation of personality education simply remains in preventing problem behaviors. Second, teachers' capacity for the realization of personality education in the actual fields is insufficient. Therefore, it is necessary to examine the orientation of personality education and the role of teachers in the perspective of ethics subject. In order to realize the original purpose of "realization of the ethical subject" beyond the mere education for prevention of problem behaviors in the school education, attention must be paid to the point that education first assumes human relations. Students learn to grow based on the experiences from their relationships with their parents, peers, teachers surrounding them. Considering the close tie between human relations and desirable personality development, inquiry into the formation of ethical relationships in school education should be dealt with in the context of the discussions of personality education to cultivate desirable personality. It is also necessary to explore the teachers’ attitude that determines the quality of teacher-student relationship formation. Therefore, this study investigated the aspects of ethical relationship formation in a basis of Emmanuel Levinas's ‘Other Philosophy’ which emphasized the essence of forming relationships with others as his philosophical task. Through ‘the ontological adventure', he developed his own philosophy by elucidating the meaning of the ethical subject formed within the life relationships with others and elaborating the process. The realization of an ethical subject is achieved through the formation of an ethical relationship between the self and others. According to Levinas, through the process of the ontological adventure, in which a subject transcends to other and is formed as an ethical subject, the ethical relationship becomes a relationship with an anonymous other that preserves 'the otherness', the absolute difference of other. The 'other' has the character of infinity that cannot be signified or objectified through the recognition of 'I', and it has the character of extrinsic nature that ‘I’ cannot control by any means. In this regard, to analyze how his theory can be applied to the actual school field in relation to the process of establishing ethical subjects in Levinas's ‘Other Philosophy' 'based on his 'ontological adventure, a documentary film 〈Goltong Soccer Team〉 was selected for an analysis material. First, the analysis of the process of changing students into ethical subjects revealed that both the first and second parties needed to establish and respect others’ otherness in order to form ethical relationships. As a result of analyzing the teacher's role in the change of the students, it was found that, assuming the ‘otherness’, the teacher's attitude to face the uniqueness and particularity of the students and to watch them in a distance had a positive effect in establishing the ethical subjects and desirable personality development of the students. As such, following Levinas’s theory, this study identified the meaning of 'Other Philosophy' in fostering the development of desirable personality in school education based on the analysis of the documentary film 〈Goltong Soccer Team〉. The study discussed two aspects of what educational efforts should be pursued for the ethical relationship formation of 'Other Philosophy' to be realized in the educational field. First, for students to realize ethical subjects, like Levinas’s argument, an educational environment in which students can manifest themselves as a person who enjoys the life given to them should be created. Teachers should wait for and give positive attention to students who cannot find meaning in the space of school so that they can escape from the situations of self-absence. Moreover, teachers need to make efforts to provide positive experiences in establishing and respecting others in the actual education field in order to educate them to lead ultimate ethical relationships. Teachers' perceptions and awareness are preconditions for the practices of personality education, and how teachers, who decide the relationships with students, think about students as others and form the relationships with them is important as a significant model for the students. Personality education from the viewpoint of ethics education is not exercised prominently through special opportunities; rather, it should be practiced through everyday classes and everyday interactions with students on a daily basis. When personality education is practiced in the actual education field while keeping in mind that education is performed with a premise of ethical human relations, the possibility of supporting youth's life in the holistic dimension will be opened.;최근 ‘인성교육’에 대한 사회적 요구가 그 어느 때보다 높아지고 있다. 청소년의 인성 문제와 그 심각성을 가정을 포함한 사회적 기관에서 공유해 나가야 한다는 인식이 확산되고 있는 가운데, 인성교육에 관한 학교교육의 긍정적 영향력에 대한 기대감이 상승하고 있다. 그 중 도덕과는 인성교육을 이끌어가는 주요 교과목으로서의 위상과 책임을 적극적으로 수용하고 있다. 이를 뒷받침하듯 교육부는 「2015 개정 도덕과 교육과정」과 「2018년 인성교육 시행계획」에 도덕과의 위상을 언급하고 세부 계획을 제안하였다. 하지만 현재 이루어지고 있는 인성교육은 다음과 같은 점에서 한계를 보이고 있다. 첫째, 인성교육의 방향이 문제행동 유발 방지를 강조하는 차원에 머물러 있다. 둘째, 실제 교육 현장에서 인성교육의 구체화와 관련한 교사들의 역량이 미흡하다. 학교에서 인성교육은 전인교육을 위한 중요한 목표로서 다루어져 왔다. 하지만 현재 인성교육의 효과성과 그 영향력의 한계에 대한 끊임없는 검토의 필요성이 떠오르는 상황이다. 이러한 다양한 노력들이 계속 이어져 왔음에도 불구하고 인성교육이 교육현장에서 제대로 실천되지 않는 이유는 무엇일까? 학교교육에서 인성교육이 문제행동 유발 방지를 위한 교육에서 벗어나 ‘윤리적 주체의 실현’이라는 본래의 목적을 실현하기 위해서는 먼저 ‘교육이 바람직한 인간관계를 바탕으로 이루어진다’는 사실에 관심을 가져야 한다. 학생들은 자신을 둘러싸고 있는 부모와의 관계, 또래와의 관계, 교사와의 관계에서의 경험을 바탕으로 배우고 성장한다. 인간관계와 바람직한 인성발달 간에 긴밀한 연관성이 있다는 점을 미루어 볼 때, 윤리적 관계형성에 대한 탐구는 바람직한 인성함양과 관련하여 학교교육에서 필수적으로 다루어야 할 과제이다. 더불어 학생들의 윤리적 관계형성의 질을 결정하는 교사의 바람직한 태도 함양 역시 중요한 교육적 목표이다. 이에 본 연구는 타인과의 관계 형성의 본질을 자신의 철학적 과제로 삼은 레비나스(Emmanuel Levinas)의 ‘타자철학’에 근거하여 윤리적 관계형성의 양상을 고찰하였다. 레비나스는 ‘존재론적 모험’을 통해 타자와의 관계 속에서 형성되는 윤리적 주체의 의미를 근원적으로 밝히고, 그 과정을 정교화하면서 자신의 철학을 전개하였다. 윤리적 주체의 실현은 자아와 타자의 윤리적 관계형성을 통해 이루어진다. 하나의 주체가 타자에게로 초월하여 윤리적 주체로 형성되기까지의 존재론적 모험의 과정이 의미하는 바는, 윤리적 관계란 ‘주체가 자신의 모습을 갖춘 주체의 상태에서 갖는 익명적인 타인과의 관계’이며 동시에 타자의 고유한 ‘타자성’을 보존하는 관계라는 점이다. 그에 의하면, ‘타자’는 ‘나’의 인식을 통해 의미 짓거나 대상화 할 수 없는 무한성의 성격을 지닌 존재이며, 내가 어떠한 수단을 통해서도 지배할 수 없는 외재적 존재이다. 본 연구는 레비나스의 ‘존재론적 모험’에 대한 고찰을 바탕으로, 그의 ‘타자철학’에 담긴 윤리적 주체의 성립 과정을 학교 현장에서 어떠한 방식으로 적용할 수 있는지 분석하고자 하였다. 그리고 더욱 실제적인 연구를 위해 다큐멘터리 〈골(Goal)로 통하는 축구단〉을 분석 자료로 삼았다. 분석 결과, 윤리적 관계의 형성이 이루어지기 위해서는 나와 타자 쌍방 모두가 타인의 ‘타자성’을 세워주고 존중하려는 자세가 필요하다는 점을 확인할 수 있었다. 또한 ‘타자성’을 전제로 학생들이 가진 고유성과 독특성을 마주한 채 거리를 두고 지켜봐주는 교사의 태도가 학생들의 윤리적 주체성 성립 및 올바른 인성 함양에 긍정적인 영향을 미친다는 점을 도출하였다. 이처럼 본 연구는 레비나스의 이론과 다큐멘터리 〈골(Goal)로 통하는 축구단〉을 분석한 결과를 바탕으로, 학교교육에서 바람직한 인성 함양을 도모하는 데 필요한 ‘타자철학’의 의미를 살펴보았다. 이어 ‘타자철학’의 윤리적 관계형성이 교육 장면 안에서 실현되기 위해 어떠한 교육적 노력을 추구해야 하는 지를 두 가지 측면에서 논의하였다. 우선, 학생이 윤리적 주체로 바로 서기 위해 자신에게 주어진 삶을 누리는 향유하는 존재로 발현할 수 있는 교육적 환경이 마련되어야 한다. 학교라는 공간에서 의미를 찾지 못하는 학생들이 자기부재의 상황에서 벗어날 수 있도록 지속적인 관심을 갖고 지지해주는 방향으로 전환이 이루어져야 한다. 또한 실제 교육 현장에서 ‘타자성’을 세워주고 존중함으로써 학생들의 긍정적 인간관계 경험을 축적하는 교사의 노력이 필요하다. 이러한 교사의 전향적인 인식과 태도는 인성교육의 실천을 위한 제반이므로, 윤리적 주체로서의 삶에 관한 모델링을 제공할 것이다. 이처럼 도덕교육의 측면에서 인성교육이란 단발성 기획에 그치는 것이 아닌, 교사의 바람직한 태도를 바탕으로 학생들과 긍정적인 상호작용 및 교류를 지속하였을 때 가능하다. 따라서 윤리적 주체의 실현과정을 학교 현장과 연계하여 연구한 본 논문은 예의범절을 강조하는 차원에 머물러 있는 현 인성교육의 한계를 넘어, 학생의 주체적이고 건강한 삶을 전 방위적 차원으로 지원해줄 수 있는 교육의 방향을 제시하는 데 의미 있는 기여를 할 것이라 기대한다.