21世紀 日本宣敎에 있어서의 패러다임 轉換에 關한 硏究

Abstract

Today in general, Japan is deemed as the most difficult nation in the world to mission Christianity. The penetration of Christians in this country is less than 1% in the total population and this ratio has been unchanged since 50 years in the past. Are these situations being continued? As of today in 21st century, a shift of mission paradigm or new paradigm as well in Japanese church shall be required. The main purpose in this thesis indicates directions for a new Japanese Mission in 21st century and above all, I focused Japanese women, Because in the most of Japanese church, the major part of believer is not occupied by male, but by female nowadays. Judging from the current tendency and from now on, women are foreseen to be more powerfully to participate into the society than the men. Looking into History of Japanese Christianity, the church in the past time introduced mostly its conception for men and women from Confucianism as well as family from the Nationalism and as a matter of course; they neglected any missions by woman believers in the church. As the results, woman believers were compelled to be inside the church and conservatively for the society. But obviously, in spite of gender, Christians in all must have a mission to spread lessons for the others. Now in 21st century, the church must motivate woman believers for a mission and give enough chances to educate and create mature and influential women as well. In this thesis, as a measure, I researched Japanese women respectively from the historical, social, religious and theological point of view and analyzed the mission paradigm for 21st century. Firstly in the introductions, I stated the purpose and method to research for this thesis and described definitions of two words being thought as most important. Continuously, in chapter two, I stated the life of Japanese woman in the past time how it has been changed in the historical background. The Japanese women are going to be changed unceasingly in accordance with the era, but the outer configuration of Japanese women looks easily being changed, the traditional conception for family and thought inside herself are not so changed. Actually still now, these influence her life so widely even today. Because of these reasons, I split five phases from 1)Primitive/Ancient, 2)Medieval, 3)Far Modern, 4)Near Modern to 5)Present to summarize the historical backgrounds per age. In chapter three, for the purpose of searching for Context of Japanese woman at present time, I stated such topics currently from the woman problems. I tried to grasp real situations of today by dividing four generations from 1)Teenager, 2)Young, 3)Middle and 4)Old. In chapter four, I stated religious conditions in Japanese society and general conception for religion in the subconscious senses of Japanese woman (The view of God, Nature, Afterlife and Sin). As Japan has quite unique religious history, all of the persons who are engaged in missionary are required to know of these characteristics without fail. Initially in this chapter, I stated about religious features in Japanese society and analyzed religious conception of Japanese woman sociologically from the attitude survey and various statistical data. In chapter five, I stated the relations between Japanese woman and Christianity. I clearly divided History of Japanese Christianity in this thesis from Protestant and Catholic and explained briefly the trend and its feature. In the flow from the past time, I wanted to introduce with activity and contribution by women missionary came to Japan from overseas. I studied current situations in Japanese church and elaborated women's position and role in the church. In chapter six, I returned to the Bible and investigated the descriptions on mission by woman believers to seek for a basis. Jesus Christ than the others has taken women as an acceptance to appoint them being selected as a co-missionary, notwithstanding any women were treated not as a human at that time. In the Primitive Church, quite active missionary being executed by woman believers could be observed. At this final stage as these are as typical models, I like to search for several solutions of mission paradigm. The first one is Partnership for Missionary. Second is to develop for woman's leadership. Third is building a Healing Community. Fourth is to activate a cell group with an opening home. Fifth is a collaboration between Mission School and Sunday schools in the church. As my proposals while closing this thesis, I recommend to execute these solutions actually at each the church nearby.

;오늘날 일본은 세계에서 매우 선교가 어려운 나라로 간주되고 있다. 기독교 신자 수는 총 인구의 1%에도 미치지 못하고 있으며, 이는 약 50년 동안 변함없다. 일본선교는 앞으로도 이 상태로 갈 것인가? 21세기를 맞이한 오늘날 일본선교에는 새로운 패러다임이 강력히 요구되고 있다. 본 논문은 21세기 일본선교의 방향을 찾는 것을 목적으로, 그 중에서도 특히 일본여성에 초점을 맞추어 전개하였다. 그 이유는 오늘날 일본교회에는 남성 신자보다 여성 신자가 많고, 나아가 21세기에는 각 분야에서 더욱 여성의 진출이 활발해질 것으로 예측되기 때문이다. 과거 일본교회는 유교적 남녀관과 민족주의적 가족관을 도입함으로, 여성의 선교적 사명을 경시해왔다. 그 결과 여성은 교회 내에만 머물게 되었으며, 소극적 교회여성을 양성해왔다. 그러나 분명한 것은 교회여성은 누구나 다 선교의 사명을 갖고 있다는 것이다. 21세기를 맞이하여, 일본교회는 일본여성으로 하여금 이러한 선교의 사명을 불러일으킴과 동시에, 사회에 영향을 끼칠 수 있는 성숙된 교회여성을 양성해야 할 것이다. 본 논문은 21세기 일본선교를 활성화시키기 위한 수단으로서 일본여성에 주목하여 그 선교 패러다임을 모색해보았다. 먼저 서론에서는 연구 목적과 방법, 그리고 본 논문에서 가장 중요하다고 생각되어지는 두 용어의 정의를 정리하였다. 이어서 제2장에서는 일본여성의 역사적 배경으로서, 역사적 관점으로 과거의 일본여성을 살펴보았다. 분명한 것은 일본여성은 시대의 흐름에 따라 변화하고 있다는 것이다. 그러나 외면적인 것은 쉽게 변화될 수 있으나, 그들 속에 내재해있는 전통적 가족관과 사상은 쉽게 변하지 않는다. 이러한 것들은 오늘날도 일본여성들의 삶에 큰 영향을 끼치고 있다. 따라서 본 논문에서는 일본역사를 원시, 고대, 중세, 근세, 근대, 현대로 나누어서, 각각 시대적 흐름과 함께 여성관과 가족관의 변화를 살펴봄으로써, 일본여성에 대한 이해를 높이고자 했다. 제3장에서는 현대 일본사회와 여성으로서, 오늘날 일본여성이 처해있는 사회적 상황과 그들이 안고 있는 문제를 여러 통계와 여론조사를 살펴봄으로써 사회학적 관점으로 살펴보았다. 오늘날 일본여성은 세대마다 각각 다른 가치관을 가지고 있으므로, 본 논문에서는 일본여성을 청소년, 청년, 중년, 노년의 4 세대로 나누어서 그들의 상황과 문제를 각각 파악해보았다. 제4장에서는 일본종교와 여성으로서, 먼저 일본사회의 종교적 상황을 살펴보고, 현대 일본여성이 지니고 있는 종교관(신관, 자연관, 내세관, 죄의식 등)에 대해 언급하였다. 일본은 매우 독특한 종교사(史)와 문화를 가지고 있는 나라이다. 일본선교에 종사하는 사람이라면 이에 대해 반드시 알아야 한다. 따라서 여기서는 일본사회 속에 공존하는 몇 가지 종교와 일본사회의 종교적 특징을 살펴보고, 이어서 현대 일본여성이 가지고 있는 종교관을 여러 의식조사와 통계를 통해서 종교사회학적 관점으로 살펴보았다. 제5장에서는 일본기독교와 여성과의 관계에 대해 언급하였다. 우선 일본 기독교사(史)를 카톨릭, 개신교로 나누어서 간략히 살펴보았으며, 그 중에서 과거 경시되어왔던 내일(來日) 여성선교사의 선교활동과 공헌에 대해 살펴보았다. 이어서 일본교회의 현황과 현재 일본교회 내에서의 여성의 위치와 역할에 대해 살펴봄으로써 교회여성의 상황을 알고자 했다. 마지막 제6장에서는 먼저 성서에 나타난 여성선교의 기사를 찾아냄으로, 여성선교의 모델을 찾고자 했다. 예수 그리스도는 누구보다도 여성을 수용하셨으며, 선교의 동역자로 여성을 부르셨다. 나아가 초대교회에서도 여성의 활발한 선교활동을 볼 수 있었다. 이어서 이를 모방하여 선교 패러다임을 모색해보았는데, 첫째는 협력(Partnership)선교, 둘째는 여성 리더쉽의 개발, 셋째는 치유 공동체(Healing Community)의 형성, 넷째는 가정개방 및 구역 예배의 활성화, 다섯째는 미션스쿨과 및 주일학교와의 연대이다. 이를 위해 교회갱신이 필요하다고 하였으며, 위의 것들을 시도해볼 것을 제안하여 본 논문을 마무리하였다. ;今日、日本は世界で最も宣敎の難しい國とみなされている。キリスト敎信者數は總人口の１％にも達しておらず、この比率は過去50年間、大きな변化を見せていない。日本宣敎はこれからもこの狀態でいくのであろうか？21世紀を迎えた今日、日本敎會には宣敎パラダイムの轉換(shift)とともに、新しいパラダイム(paradigm)が要求されている。本論文では、21世紀の日本宣敎の新しい方向を示すことを目的とし、中でも日本女性に焦点を當てた。その理由は今日、殆どの日本敎會には男性信者より女性信者のほうが多く、また社會の流れを見ても、21世紀はますます女性の進出がめざましくなることが推測されるからである。 日本キリスト敎史を見ると、過去、日本敎會は儒敎の男女と民族主義的な家族觀を敎會內に導入し、女性の宣敎の使命を輕視してきた。その結果、敎會女性は敎會內だけにとどまるようになり、社會にし消極的な女性を養成してきた。明確なことは、クリスチャンは性（Gender）に關わらず、みな宣敎の使命を持っているということである。21世紀を迎えた今、日本敎會は女性たちに宣敎の使命を持たせると同時に、影響力のある成熟した女性を育てなければならない。本論文ではその手段として、日本女性を歷史的、社會學的、宗敎社會學的、神學的觀点から探り、21世紀の宣敎パラダイムを分析した。 まず、序論では本論文の硏究の目的と方法、また本論文の中で最も重要だと考え られるふたつの用語の定義について述べた。引き續き、第2章では日本女性の歷史的 背景として、過去の日本女性と生き方その변化について言及した。日本女性は今日も時代の流れとともに변化し續けている。しかし、外觀的なものは簡單に변わるかもしれないが、彼女たちの中に潛在している傳統的家族や思想はなかなか변わらない。また、これらは今日にも日本女性の生活に大きな影響ももたらしている。このような理由から、本論文では日本史を１)原始／古代、2)中世、3)近世、4)近代、5)現代の5段階に分けて、それぞれの時代の背景についてまとめた。 第3章では日本女性の現在の狀況(Context)を探る方法として、現代日社會本社で話題となっている女性問題について言及した。このため日本女性を1)靑少年期、2)靑壯年期、3)中年期、4)老年期の４世代に分けて、いろいろな統計や世論調査などを分析しながら、日本女性の今日の狀況を把握した。 第4章では日本社會の宗敎的狀況と日本女性の中に潛在している一般的な宗敎觀（神觀、自然觀、來世觀、罪意識）について言及した。日本は非常に獨特な宗敎史と文化を持っている國である。日本宣敎に從事する者はこれについて必ず知らなければならない。ここでは、まず日本社會の宗敎的特徵を述べた後、さまざまな統計や意識調査をもとに日本女性の宗敎觀を宗敎社會學的觀点からに分析した。 第5章では日本女性とキリスト敎との關わりについて言及した。本論文では、まず日本キリスト敎史をカトリックとプロテスタントに分けて、その流れと特徵を簡單に說明した。また、來日女性宣敎師の宣敎活動と彼女たちが日本女性に與えた影響について言及した。その後、日本敎會の現況と、日本敎會內での現在の女性の位置と役割について探ってみた。 第6章では宣敎のテキストである聖書に태り、聖書に記されている女性宣敎の記事を見ることによって、宣敎の根據を探した。イエス キリストは誰よりも女性を受容(Acceptance)され、その當時、一人前の人間としてみなされていなかった女性を宣敎の同勞者として選ばれた。また、初代敎會を見ても、女性による活發な宣敎活動を見ることができる。最後にこれらを模範とし、いくつかの宣敎パラダイムを模索してみた。ひとつめはパ一トナ一シップ(Partnership)宣敎、ふたつめは女性のリ一ダ一シップの改發、みっつめはヒ一リングコミュニティ一(Healing Community)の形成、よっつめは家庭開放と區域禮拜の活性化、いつつめはミッションスク一ル又は敎會學校との連帶である。これらのことを各敎會學內で試みることを提案し、本論文の結論とした。