교회의 사회교육적 과제 및 현황에 관한 소고

Abstract

This thesis aims at researching the crises of modern education and the attempts to overcome them and with the clues from that researching, reillustrating the educational task of the church from a social educational points of view. Movements in modern education are to escape from the concept of education overlimited by systematic education and to return to an education of large and essential meaning. In other words, they continuously try to transform and reorganize ourselves to cope with multifarious activities and rapid change of our society. Christian education should also have various fields. Future church cannot accept the form of residential congregation as the only stendard one. It has t o pursuit a new educational community. All the afairs that happen within the christian community should be checked and practiced without any exception from the educational viewpoints. Desirable image of christian education is the one that is appropriate to the modern educational society. Educational structure of the church that have the various fields, especially social educational attempts will give vitality to the trials to make church a open and living community. With the recent movements in our education christian education constitutes is a main power to save the civilization that is in a crisis. Church should bring on a revolution in education in order to create right christian life and grow to an open church saving not individuals but the world and history itself. Social Educational reillustration is a kind of effort to realive it. This provides the essential matterials to it by means of researching the ministers' recognition of social education and materials and human resources of the church. The reason of choosing this problem discovery survey is to collect the ministers' opinions about the items related to the social education of church and to survey and analysis the present social educational situation of each individual churches. 148 churches of random sampling from the 6 Church located in Seoul and joining N.C.C. were researched. Questionaires were distributed and collected through the personal visits and the number of valid answerer was 106. collection proportion, 71.6%. Every item of questionaire was framed to toke one of five-stage rating scale. Centigrade allotting is chosen because of the conveniency in interpretation and for each small item percentage was made and centersimal order was made. According to the results, ministers' recognition of social education remains very general and common. They understood the social education itself as a institutional or downward style education and have little interest in an informal education simultaneouly practiced by the people. They have much expectation to religious or religious association as an agent of social education, but the prevalent idea was that it should be entirely occupied by instructor and professional. They were negative to the idea that all that are engaged in education should participate in that task, and show negative feeling to the word, people. They have much interest in church education but mainly in sunday school education within the bounday of church fence and almost none in people outside of the church or isolated in specific field of life. Though they give affirmative respond to the issue of social participation of church, the contents of its practice appeared very poor. Interpretation of social educational situation of each individual church shows church equipments and human resources are enough and they are willing to use that resources in social education. However, extremely little amount of activities are practiced now and every they are not better than once and sympathetic. Social education of church can be a trial of making a new educational structure. It can do church with an open community and provide the possibility of inter participation of church and society. Missio Dei should not except politics, economy, society, culture, history, art, ect. but involve all of them. Therefore, teaching of Jesus should be realized in all cultural ranges, for it means to rescue and save our humanities that re created in Imago Dei. It should start from the most trifle thing and the most poor man and progess endlessly The meaning of thesis is that it may be a elementary resource for these works.;본 논문은 현대교육의 위기와 그 극복을 위한 새로운 시도들을 살펴보고 거기서 시사를 얻어 교회의 교육적 사명을 사회교육적 견지에서 재조명하고자 하였다. 제도교육 안에서 지나치게 한정되어진 교육의 개념에서 탈피하여 좀 더 넓은 의미의 교육 그리고 본래적 의미의 교육으로 돌아가려는 현대교육의 움직임은 다른 차원에서 말하면 다원화된 급속한 변화에 대해 끊임없이 자기 변용과 재편성을 시도하는 것으로 볼 수 있다. 교회교육 역시 다양한 장을 수용해야 한다. 앞으로 교회는 주거지 형태의 교회(residential congregation)만을 유일한 규범으로 삼을 수는 없다. 교회는 새로운 교육공동체를 모색해야 한다. 크리스쳔 공동체 안에서 일어나는 일은 하나도 빠짐없어 교육적인 관점에서 검토되고 실시되어야 한다. 교육교회의 상은 오늘날 교육사회에 적합한 교회상이다. 다양한 장을 수용하는 교회의 교육구조 특히 사회교육적 시도들은 교회를 개방적이고 살아있는 공동체로 만드는데 활기를 불어 넣어 줄 것이다. 교회교육은 오늘날 교육의 새로운 움직임과 함께 위기에 있는 문명을 구원할 원동력이다. 교회가 올바른 기독교적 삶을 창출해내고 개인의 구원 뿐만 아니라 세계와 역사를 구원하는 열린 교회로 성장하기 위해서 교회는 교육에 대한 혁신을 가져와야 한다. 그 작은 시도로서 사회교육적인 재조명이 필요하다. 본 논문은 그 기초자료로서 목회자들의 사회교육에 관한 인식과 교회의 물적, 인적 자원을 조사 하였다. 본 문제발견적 설문조사는 교회의 사회교육에 관련된 문항에 대한 목회자들의 의견을 듣고 각 개체교회의 사회교육적 현황을 조사 분석하기 위하여 실시하였다. 서울시 소재 N.C.C. 가입 6개 교단 교회를 무선표집하여 148교회를 대상으로 하였고, 직접 방문하여 질문지를 배부회수 하였으며, 유효한 응답자 수는 106교회로 설문지의 회수율은 71.6%였다. 설문지는 각 문항을 5단계 평정척도에 의해 표시하도록 하였다. 해석상의 편의를 위해 백분위 배점을 하였고 각 소문항에 대한 백분율을 산출하고 백분순위를 내었다. 조사결과에 의하면 목회자들의 사회교육에 관한 인식은 이해면에서 지극히 일반론적이고 상식적인 수준이었다. 사회교육 자체를 제도교육 내지는 하향식 교육으로 이해하고 민중 스스로 행하는 비의도적, 비계획적인 교육에 대해서는 관심이 적었다. 사회교육의 담당자로는 종교나 종교단체에 큰 기대를 갖고 있었으나, 베푸는자가 담당해야 하고, 전문요원에게 일임해야 한다는 생각이 지배적이었다. 교육에 임하는 모든 사람이 함께 참여해야 한다는 생각은 부정적으로 나타났으며, 민중이라는 말자체에 대한 거부감을 나타낸 것으로 해석할 수 있었다. 교회교육에 대한 관심은 아주 높았으나 주로 교회 내에서 이루어지는 교회학교 교육에 중점을 두었고 교회 밖의 사람들이나 특수한 삶의 현장에 있는 소외된 계층에 대한 관심은 적었다. 교회의 사회참여에 대해서는 긍정적 견해를 갖고 있었으나 실지로 실천되고 있는 내용은 빈약한 것으로 나타났다. 각 개체교회의 사회교육적 현황에 관한 해석에서는 교회시설과 인적자원을 충분히 보유하고 있었으며 사회교육에 활용할 의사는 긍정적으로 나타났다. 그러나 현재 실시하고 있는 내용은 극히 적었으며 그것마저도 일회적이고 자선적인 차원에 머물렀다. 교회의 사회교육은 교회의 새로운 교육구조의 한 시도일 수 있다. 교회의 사회교육은 교회를 열린 공동체로 만들 수 있으며 교회의 사회참여와 사회의 교회참여에 대한 가능성을 제시한다. 하나님의 선교는 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 예술 등을 배제한 것이 아니라 이러한 영역을 모두 포함한다. 그러므로 문화 전영역에서 예수의 선포가 실현되도록 해야한다. 예수의 선교는 하나님의 형상대로 지음받은 인간성을 완전히 회복하고 구원하는 것이기 때문이다. 그것은 가장 보잘 것 없는자에서부터 그리고 가장 작은일에서부터 시작하여 그침없이 실천해 나가야 한다. 본 논문은 그 작업들을 위한 기초자료로서 의의를 갖는다.