군위안부 경험에 관한 연구

Abstract

This paper explores the content of contradiction - especially focusing on contradictions of sexuality - revealed in problems of military "comfort women" forcibly drafted to serve as prostitutes for the Japanese Army during the World War Ⅱ. The premise of this study is that the women's experience and consciousness on sexuality would be enevitably faced on traditional "purity ideology" in Korean society in the process of their lives after their returning to home country. The purpose of this study is to reveal the comfort women's experience and their understanding in the sexuality culture of Korean society from the position of the war victims. In doing so, the process of marriage was selected as a major variable in examining their experience and changes of consciousness. This was considered the meaning of marriage in Korean society and the weight of marriage for women's life. For the method of the study, approaches to life herstory through oral history was employed. The questons examined particularly in this study are as follows; Firstly, how are the sexual peculiarities of comfort women's experience appeared? Secondly, how is the experience lingered in their consciousness and how did it function for their arranging marriages after returning to the country. Thirdly, how was their experience changed and modified in their marriage life, and as a consequence, what are survived from their experience as comfort women? The results of this study can be summarized as follows: Firstly, the experience as military comfort women is appeared as a succession of victimized experience under the rigid supervision and control by the Japanese Army. At first, they suffered as a forced rape victim, but they gradually changed into a sort of voluntary prostitutes in a continuous forced raped experience. In this situation, they played a role as a sexual partner for fixed members of Japanese Army on the one hand, they also experienced premarital sexual relationships on the other. Such a series of process rendered their first impression of forced rape victims to a voluntary sexual partner. Secondly, the experience as military comfort women meant them a loss of "the qualification for marriage" - because they lost purity they were dubious whether they could have a baby; and most them suffered from venereal diseases. Since the consciousness of military comfort women as a rape victim already became dull during their experience in the army, they lead their life with guilty and shame which they should cope with. In other words, they considered the problems - the losses of purity and liability of childbirth, and venerel diseases - as their own responsibilities and gave up women's normal life such as marriage. It meant also that they recognized their situation/condition could not fit for normal marriage in Korean society. Nevertheless, the necessity of marriage had emerged strongly. Therefore, they joined to the marriage system as conbubines, second wives, and remarried women. Thirdly, the status of concubines, second wives, and remarried women had to cope with maltreatment as the deviated in the family system in Korea in which women's value was evaluated by her marriage situation. Particularly, the rejection of sexual intercourse and emotional instability caused by the experience of comfort women worked for a major factor which made them to be hard to maintain a good relationship with their partners. Furthermore, since they were not in a fair/honorable position to demand their subsistence to their partners, they suffered economic difficulties at the same time. In their unstable wedlock and cohabiting without a wedding ceremony, they remaind silent by regarding their war comfort women's experience as guilty and shameful one. Such restless wedlock and cohabiting confined the war victims' experience to a mere unhappy life faced on women who lost their purity. These results show the process that a particular experience of sexual victims as military comfort women remained an individual stigma of losing purity to the war victims. And it also shows the process how they, who had a special experience by war, were revictimized under the exiting sexual concept of Korean society.;본 연구는 군위안부 문제가 지니고 있는 모순의 내용에 있어서 성모순에 중점을 두고 접근을 시도하였다. 이는 군위안부 경험인식과 귀국 후 삶의 과정이 순결 이데올로기와 맞물려 나타나는 한국사회의 구조를 전제한것이다. 본 연구는 한국사회의 성문화 속에서 군위안부 경험과 인식을 경험자들의 입장에서 밝히고자 하는데 목적이 있다. 특히 군위안부 경험과 그에 따른 인식변화를 살피는데 있어서 결혼과정을 주요변수로 설정하였다. 이는 한국사회에서 결혼제도의 의미와 여성의 삶에 있어서 결혼이 갖는 비중을 고려했기 때문이다. 연구방법으로는 구술사를 통한 생애사적 접근방식을 채택하였다. 본 연구에서 밝히고자 하는 바는 다음과 같다. 첫째, 군위안부 경험의 성적 특수성이 어떻게 나타나고 있는가. 둘째, 군위안부 경험이 경험자에게 어떠한 인식으로 남았고, 이것이 귀국 후 결혼유입에 있어서 어떻게 작용하였는가. 셋째, 결혼생활경험 속에서 군위안부 경험 인식이 변화, 수정되어가는 과정이 어떻게 나타나는가. 결과적으로 이들에게 남은 군위안부 경험은 어떠한 것인가. 이에서 나타난 내용은 다음과 같다. 첫째, 군위안부 경험은 감시와 통제 하에서 연속적인 피해경험으로 나타난다. 처음에는 완력에 의한 강간 피해자로서의 경험을 하지만 지속되는 강간경험 속에서 자발적인 매춘으로 보이게 하는 과정을 거치게 된다. 또한 계급이 높은 일본군인의 고정 상대자로서의 역할을 하면서 혼전성관계 경험자가 되기도 한다. 이러한 일련의 과정은 강제를 자발의 개념으로 전환시키는 경험이 된다. 둘째, 군위안부 경험은 이들에게 순결상실, 출산불안, 성병 등 결혼자격상실 문제와 직결되어 나타난다. 이미 군위안부 경험과정 속에서 강간피해자라는 인식이 둔화된 이들은 군위안부 경험을 자신이 감당해야 할 죄책감과 수치로 받아들인다. 결국 순결상실, 출산불안, 성병 등의 문제를 자기 책임으로서 인식하고 있는 이들은 정상적인 결혼은 포기하게 된다. 자신이 한국사회에서 정상적인 결혼을 할 수 있는 자격이 되지 못한다는 것을 인식하고 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 결혼의 필요성은 강력하게 제기된다. 이에 이들은 첩이나 후처 또는 재혼녀로서 결혼제도에 편입되어진다. 셋째, 결혼상태로 여성의 가치를 평가하는 한국사회 구조 내에서 첩, 후처, 재혼녀라는 위치는 가족제도 내의 일탈된 자로서의 대우를 감수해야한다. 특히 군위안부 경험으로 인해 갖게 된 성관계에 대한 거부와 불안증은 상대 남성과의 관계유지를 어렵게 하는 요인이 된다. 또한 경제적 부양을 요구할 떳떳한 위치가 아니기 때문에 이들은 경제적 어려움을 동시에 경험한다. 불안한 결혼/동거 생활 속에서 이들은 과거 군위안부 경험을 더욱 죄스럽고 수치스러운 것으로 받아들이고 침묵한다. 이것은 자신의 생활을 유지시키고 감당하게 하는 합리화가 되어진다. 이러한 결혼/동거생활 과정은 결과적으로 이들에게 군위안부 경험을 순결을 상실한 여성의 불행한 삶의 문제로 국한시켜 수용하게 한다. 이러한 결과는 군위안부라는 특수한 성적피해 경험이 결국 경험 당사자에게는 순결상실이의 문제로만 남게하는 과정을 알 수 있게 해준다. 또한 한국사회의 성규범 하에서 군위안부 경험으로 인한 재피해 과정이 어떻게 이루어지고 있는가를 보이는 것이다.