"드 사시氏와의 대화"를 통해 본 Pascal 의 호교론

Abstract

「Pense´es」는 미완의 작품이기 때문에 끊임없이 새로운 해석이 가능하다. 본고에서는 <드 사시氏와의 대화>에 나타난 호교론의 구도에 의해 「Pense´es」를 분석해 봄으로써, 「Pense´es」의 이해를 향한 새로운 시도를 하는데 그 목적이 있다. <드 사시氏와의 대화>에서 Pascal은 Epicte｀te와 Montaigne의 원리를 밝히고, 각각 동조할 면과 비판할 면을 보여 주고 있다. 그리고 그들의 오류가 인간의 창조시 상태와 현재 상태가 다르다는 것을 알지 못한 데에서 기인한다고 보고, 이들에게서 나타난 인간의 모순을 극복하는 해결책으로 기독교를 제시하고 있다. 우리는 이것을 「Pense´es」에 적용해 보았다. Pascal은 스토이시즘의 오만을 공략하기 위해 인간의 중간성이나 이성의 불확실성을 논할 때에는 피로니즘을 이용하며, 피로니즘의 절망과 나태를 공박하기 위해 인간의 위대성에 대해 논할 때에는 스토이시즘을 이용했다는 것을 알 수 있었다. 이처럼 Pascal은 Epicte｀te의 스토이시즘과 Montaigne의 피로니즘의 영향을 모두 받음과 동시에 모두 비판하면서, 하나의 종합적인 해결책인 기독교로 불신자들을 이끌고 있는 것이다. 양립할 수 없었던 인간의 두 철학이 신학의 차원에서 비로소 화합하였던 것이다. 이것으로 보아 Pascal은 서구의 두 철학을 최초로 정리, 비판하면서, 양자의 변증법적 종합을 성취하였다는 큰 의의를 지닌다고 할 수 있다.;Puisque les 「Pense′es」sont inacheve′es, on peut les comprendre con-tinuellement de fa□on nouvelle. Le but do cette recherche est de prouver que l'opuscule de <L'Entretien avec M.de Sacy> est l'esquisse des 「pene′es」, en abregeant la tactique d'apologie qu'utilise la philosophie. Dans <L'Entretien avec M.de Sacy>, Pascal a de′cele′ le principe d'Epicte｀te et de Montaigne, en Montaigne, en montrant l'aspect inte′ressant et l'as-pect critique de chacun. De plus il a compris que cette erreur est le re′sultat d'une non comprehension de la diffe′rence entre la condition du temps de cre′ation humaine et la condition pre′sente. Pour la solution de la contradic-tion Humaine, apparue ainsi, il propose le christianisme. Dans les 「Pense′es」, Pascal a cite′ le pyrrhonisme au moment de parler du caracte｀re interme′diaire de l'humain et de l'incertitude de la raison a｀ supprimer l'orgueil du stoicisme. Paralle｀lement, il a cite′ le stoicisme pour supprimer la mise｀re et la paresse du pyrrho-nisme et pour parler de la grandeur humaine. Pascal me｀ne les incroyants au christianisme qui est une solution globale en acceptant et critiquant en me^me temps toutes les influences du pyrrhonisme de Montaigne et du stoicisme d'Epicte｀te. De co point de vue, on peut dire que Pascal a classe′. et criti-que′ les deux philosophies occidentales pour la premie｀re fois et est parvenu a｀ synthe'tiser dialectiquement les deux.