John Dryden의 전통관 연구

Abstract

John Dryden is on of the most difficult to understand among the whole English poets. The documents on which a full and detailed life of Dryden, as well as his opinions and justifications about his deeds, should be based and explained, were never written or have not survived, but only large amount of conjecture was prevalent. Although the corps of Dryden’s work is very substantial, indeed, various assessments toward him rather as a man than as a poet have been played an obstructive role of the reasonable criticism for Dryden’s artistic world. But since three centuries after Dryden’s death, his thoughts and intellectual excellencies, as well as his great works have been spotlighted and, as a result, not only his private honour but artistic reputation were recovered. The English Restorarion period in which Dryden wrote his great works was historically disordered and the justification of divine right of kings theory was in the heat of controversy. Off the nation’s desire to be peaceful;. The political situation was under the threat of destruction owing to disorder of the monarchy. Historically speaking, the time when the Anglican Church was recovered just as the Stuart Monarch’s recovery was completed by the theory of divine tight before Cromwell’s reign. At the height of his powers, Dryden held the posts of Poet Laureate and Historiographer Royal to CharlesⅡ and JamesⅡ. Being a poet with the functions of official apologists and propagandists, all this work was public utterance and so were his subjects. And this probably put his reputation in peril. Dryden’s view on history is cyclical and repetitive because of his belief that mankind being the same in all ages; agitated by the same passions and moved to action by the same interests. This concept accounts for his use of classical and biblical parallels and analogies between the present English history and the past. Especially through the 1680s, he juxtaposes history in the mythic patterns to express both his public and private situations. Here, Dryden, as Reuben Brower has said, reaffirms his public role of the poet as the voice of society, and in so doing he proclaims that the classical world was not static, but a dynamic tradition evolving in constant process. In his view, ideal imitation involves returning to the classical past by means of the present imaginative act. It is in Dryden’s great satires involving the political, literary and religious areas that this concept is excellently presented. Dryden recognizes that mankind always lead their lives in tradition and through this the past is connected with the present, and the present the past. Not only does he recognizes that the past remains an essential part of the present, he also recognized that this continuity occurs through a dynamic process of transmission and augmentation. Through this Dryden shows that the disruption of the continuity of tradition may cause the destruction of men’s lives and the act against the conservative succession may bring about even severer estrangement from the past. In the dissertation I choose Absalom and Achitophel, MacFlecknoe, and the Hind and the Panther out of Dryden’s many great works, and pursue his traditional concept and reaction in each work. In them as “allusive mode”, the characteristic literary procedure of the Augustan imagination, is included and it embodies the process of tradition by altering and augmenting materials from the exemplary discourse of the past in order to assimilate it with the present. And this mode also creates meaning, animates experiences and offers well-constructed forms up to the height of the classical and biblical works. Absalom and Achitophel, with its complex assimilation of biblical and classical discourse, not only peocides the mist brilliant example of the “allusive mode”but it also proclaims the fundamental political importance, presenting an interpretation of the political authority that identifies this concept with the transmission of tradition. The David narrative threatening national safety on the second Samuel of the Old Testament is offered as a remedy for the disordered society through the Christian paradigm. MacFlecknoe wittily demonstrates the deep cultural significance of the principle of inheritance that is embodied by juxtaposing the present to the heroic past. In the poem the disasterous cultural consequences of the abandonment of tradition that is epitomized by Thomas Shadwell’s absolutely dull non-art through its pervasive and portentous sense of decay. And this makes MacFlecknoe go beyond the private attack on Shadwell himself. The importance of preserving the past as a living presence is stressed by displaying the consequence of its denial and destruction. The Hind and the Panther traces the attenuation of tradition that occurs in Dryden’s religious poem. There is a gradual abandonment in the authentic sense of tradition as a process of transmission and augmentation. Despite its limitation, it deserves noticing because it locates the issue of tradition on Bible within an hermeneutic context and raise crucial questions about its role there. In all these works Dryden shoes his conservative manifesto against the change. Dryden believed himself to be defending divinely ordered institutions against the innovations of those who have lost sight of hereditary wisdom and unchanging ideal order of the world. ; Dryden은 영국 시인들 가운에 이해하시 힘든 시인으로 분류된다. 그의 생애게 관한 자료의 부족은 그의 사상체계나 배경에 관한 추적을 어렵게 했다. 그가 방대한 작품세계를 가졌음에 비해 Dryden에 관한 여러 예술적 측면의 평가가 제한 되어온 경향이 있다. 이제 그의 죽음 후 거의 3세기가 경과한 현재에 이르러 그의 작품, 사상, 지정 탁월성이 연구의 대상이 되면서 그에 대한 사적 평판과 더불어 문학적 자질에 대한 재 평가가 이루어졌다. Dryden이 처했던 영국의 왕정 복고기는 역사적으로 혼란기였으며 특히 정치적으로 왕권 신수설의 정당성의 문제가 크게 논란되고 있었던 시기였다. 안정에 대한 국민의 염원에도 불구하고 정치적 상황은 봉건 질서의 와해에 따른 혼란상태였다. 이러한 시기에 Dryden은 CharlesⅡ와 JamesⅡ의 통치하에서 계관 시인과 역사 편찬 위원으로 막강한 필대를 휘두르며 조정의 입장을 옹호하고 선전하는 임무에 충실했다. 따라서 그의 글은 대부분 공적인 발언(“pen for a party”)이었으며 주제 역시 그 한계를 벗어나지 못했다. Dryden은, 어느 세대를 막론하고 인류는 동일하며 동일한 열정과 흥미를 지닌 존재라고 보았기 때문에 역사를 순환적이고 반복적인 것으로 간주했다. 따라서 과거는 현재를 위한 기본적이고 필수적은 시간으로 존재하며 서로의 관계 속에서 보다 나은 미래를 형성할 수 있다고 보았다. 과거는 그런 관계 속에서 정지된 것이 아니라 살아 있는 가치를 창출하기 위해 현재와 통합하게 되는데 이런 과정이 바로 전통이라는 것이다. Dryden의 이와 같은 전통 의식은 정치 문학, 그리고 종교에서 동일하게 뿌리 내리고 있다. 질서로서의 전통관은 정치적 종교적으로 혼란한 당시 사회를 안정시키기 위한 그의 노력으로 표현된다. 이런 인식은 그의 작품에서 당대 영국의 역사와 과거의 역사간의 성서적 고전적 유추와 대조를 통해 설명된다. 본 논문에서 필자의 의도는 Dryden의 많은 작품 가운데 특히 Absalom and Achitophel, MacFlecknoe, 그리고 The Hind and the Panther를 선택하여 각 작품에 담겨있는 그의 전통관을 연구하려는 것이다. 각 작품에서 Dryden은 Augstam시대 문학의 관행인 인유양식(allusive mode)을 사용한다. 이 양식은 인류의 문명의 기초가 되는 성서와 고전과 같은 과거의 모법적 담론(discourse)을 현재와 융합시키기 위해 그 자료를 변경하거나 의미를 확장시켜 전통의 과정을 구체화 함으로써 작품의 주제와 조화를 이룬다. Absalom and Achitophel에서 Dryden은 정치적 권위에 대한 해석을 제시하고 정치의 근본적인 중요성을 선포함으로서 그의 전통관을 부각 시킨다. 특히 그는 사무엘 하서의 David 설화를 국가의 질서를 위협하는 일련의 사건들에 대한 유추로 사용하여 기독교적 파라다임을 통한 정치적 권위의 개념을 제시하여 당시의 혼란한 사회를 안정시키는 방법으로 제시한다. MacFlecknoe에서는 현재와 서사시의 영웅적인 과거와의 대비를 통해 문화적인 파괴를 드러냄으로써 문화적인 전승의 중요성을 재치있게 묘사한다. 작품에서 그는 계승, 예술에 대한 전통 개념을 파괴시키는 Shaswell의 성격, 그의 파괴적 역할 등 모든 부정적인 측면을 신랄하게 풍자함으로써 그 의미는 Shadwell개인에 대한 비난의 영역을 추월한다. 과거의 전통에 대한 거부, 그리고 위대한 전통의 지속적인 구현의 거부가 초래하는 역사적 파괴성에 대한 지적을 통해 살아있는 현재로서 존재하는 과거 보존의 중요성이 강조된다. The Hind and the Panther에서는 전달과 확장의 과정으로서의 전통에 대한 Dryden의 신념이 다소 악화되는 양상을 보인다. 그럼에도 불구하고 성서 해석의 권위를 둘러싼 논란과 종교의 기초가 되는 Catholic 교회에 대한 전폭적인 신뢰를 통해 그의 확고한 전통관이 부각된다. Dryden은 이 작품들을 통해 공통적으로 반복 순환하는 역사 속에서 인간의 삶을 지탱시키는 그의 명백한 전통적 사고를 드러낸다. 이것은 인간의 삶이 전통의 붕괴에 의해 파괴될 수 있다는 경고이다. 동시에 이것은 전승되는 조상의 지혜와 신성하게 부여받은 이상적인 질서를 무시하고 혁신을 꾀하는 무리에 맞서 안정된 체제를 옹호하려 애쓰는 자신의 입장에 대한 굽힐 수 없는 신념이다.