총련계 재일조선인여성의 민족정치학과 '어머니 정체성'

Abstract

The purpose of the present research focuses on the issue of the differences to contextualize the emigration experiences that existed as individual memories of the diaspora women within history and inquire into the national politics and the formation process of mother identity surrounding the Korean diaspora women of Osaka. Although the diaspora of Korean residents in Japan began with the background in settlement control of Japan, the historical context of the Koreans in Japan still residing within the former settlement states after the liberation must be taken into consideration. When closely observing Koreans emigration to Japan through focusing on the documentary data (2nd data) that has analyzed the published materials of the Japanese secret service and the Korean government-general as well as the newspaper material of that time, it has the advantages that it can enables to grasp the extensive flow, however has many difficulties for examining the various dimensions of emigration experienced by the emigrated individuals. In particular, for instances of diagraming by retracing the emigration experiences to a fixed space and a specific time, it become difficult to completely distinguish the appearances of the migrant's dynamic lives. Hence, it corresponds to the method of collecting the memories that are personal, direct and from the near past and the method of oral history, which has been significantly used within the fields subjected towards the elderly, people who do not have knowledge of letters or have been or people that have been politically suppressed and alienated within power relations outside the laws, as the method of research. Through the oral history of Korean women residing in Osaka, Japan, when analyzing the participation experiences in racial movements and the individual emigration experiences that have various differences such as gender, generation, class, scholastic experiences and political intentions settled around the background of Japan and the Korean peninsula for approximately 100 years, starting from the settlement periods to the present day, the results are as follows. First, when approaching the emigration background of Korean women in context during the period of settlement through the oral history of Korean women residing in Japan, the emigration of Korean women can be considered largely as the changes of family relations such as marriage and also, an escape method from the oppressing reality of women that was explained as the patriarchal order and the realities of settlement of the traditional society. Moreover, it can also be considered as being planned within the reconstruction process of the family community due to political events as well. Second, the realities of the diaspora of Korean women residing in Japan after liberation were formed different of their experiences according to the various differences such as race, gender, class, literacy, native region, political intentions, qualities of spouse and age. The various complications occurring within the emigration realities were instances of substantial differences. Although observing from the horizon of nation state-local community-family, the emigration experiences of Koreans residing in Japan tend to be shared in accordance to the horizons but slight differences do exist. The complications surrounding the political intentions appear far more distinctly within the lives of pro-North Korean women. Third, the pro-North Korean women residing in Japan share the experiences, memories and histories of settlement control while internalizing the racial identification that belongs to the Korean peninsula. From this process, the differences amongst generations tend to appear and even internally in generations, the experiences of 'becoming a race' is different according to the experiences of racial education and the age at the time of emigration. Fourth, the pro-North Korean women residing in Japan accomplish the roles of a mother within the racial movement to maintain the society of Koreans residing in Japan. This has received the influence of the 'revolutionary mother' discussion of the republic. The emphasis of 'mother identity' within the diaspora realities of pro-North Korean residents in Japan can be considered as a strategy of racial politics that rationalize the multilateral and diverse roles granted upon the pro-North Korean women residing in Japan. As the lives of pro-North Korean women residing in Japan have been strongly symbolized through the identification of 'race.' the activities and role achievement that they have displayed within the situations of actual lives exhibit the appearance of reentering as the women's role within the traditional family relations. This can be considered as distinguishing the racial politics that had the Korean women residing in Japan bear the complications of diaspora realities that the Korean residents in Japan had fallen into by focusing on the 'mother identity' within the family as the society of pro-North Korean women residing in Japan collectivized as 'family' and a single group sharing a common desire within the Japanese society. The significance of the present research are as follows. First, it was the attempt of contextually positioning the emigration experiences of Korean women residing in Japan, which had been marginalized until now, within history by filling up the voices with various emigration communities that have lived with backgrounds of Japan and the Korean peninsula through the method of oral history from the period of settlement to the present day. Second, it was possible to confirm the limitations of epistemology in our society through the experiences of pro-North Korean women residing in Japan, who have been restricted of access from the Korean society. Moreover, it positioned as another practical process based on the feminist epistemology that had placed importance on the politics of differences. Third, through studying the formation process of 'mother identity' and the racial politics surrounding the pro-North Korean women residing in Osaka, Japan, it analyzed the context with operations of the gender politics within the formation of racial identification. Fourth, moving further on from approaching around the preexisting ethnology, it provides data to the theorizing tasks that view Koreans residing in Japan as diaspora through examining the emigration experiences of Korean women residing in Japan as the chapter where various differences intersect. ;본 연구는 차이의 문제에 집중하여 재일조선인여성들의 개별 기억으로 존재했던 이주경험을 역사 속에 맥락화하고, 오사카부 총련계 재일조선인여성을 둘러싼 민족정치학과 어머니 정체성의 형성과정에 대해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 재일조선인의 디아스포라는 일본의 식민지 지배를 배경으로 형성되어, 해방 후에도 구 식민지 종주국에서 거주하고 있는 재일조선인의 특수한 역사적 맥락을 고려해 살펴보아야 한다. 일본 내무성과 조선총독부 발간 자료, 당시의 신문자료 등을 분석한 문헌자료(2차 자료)를 중심으로 접근할 경우 조선인의 일본이주에 대한 큰 흐름을 파악할 수 있다는 점에서 긍정적이지만, 개별 이주주체들이 경험한 이주의 다양한 결들을 살펴보기엔 어려움이 많다. 특히 특정 시점과 고정된 공간에 이주경험을 소급시켜 도식화할 경우 이주자들의 역동적인 삶의 모습을 온전히 드러내기 힘들다. 그러므로 개인적이고 직접적이며 꽤 가까운 과거의 기억들을 수집하는 방법에 해당하며, 문자를 모르거나 법률 밖에서 정치적으로 억압받고 권력관계에서 소외된 사람들이나 노인들을 연구 대상으로 하는 영역에서 중요하게 사용되어 온 구술사를 연구방법으로 한다. 오사카부 재일조선인여성의 구술사(oral history)를 통해 식민지 시기부터 현재까지 약 100년에 이르는 기간 동안 조선반도와 일본이라는 공간을 배경으로 성별, 세대, 계급, 교육경험, 정치적 지향 등 다양한 차이를 가진 개별 여성들의 이주경험과 민족운동에의 참여 경험을 분석하면 다음과 같다. 첫째, 재일조선인여성들의 구술을 통해 식민지 시기 조선인여성의 이주배경을 맥락적으로 접근해 볼 때, 조선인여성의 이주는 크게 전통사회의 가부장적 질서와 식민지 현실이라고 하는 여성 억압적 현실로부터의 탈출이자, 혼인 등과 같은 가족관계의 변화와 정치적 사건 등으로 인한 가족 공동체의 재구성 과정에서 기획된 것이라고 할 수 있다. 둘째, 해방 후 재일조선인여성들의 디아스포라 현실은 민족, 성별, 계급, 문해, 출신지역, 정치적 지향, 배우자의 특성, 연령 등 다양한 차이들에 의해 그 경험이 다르게 구성되었다. 이주 현실에서 발생하는 다양한 갈등은 차이가 본질화되었던 경우이다. 국민국가-지역공동체-가족 층위에서 살펴보면 재일조선인들의 이주경험은 그 층위에 따라 공유되면서 동시에 차이나는 디아스포라 현실을 보여준다. 특히 정치적 지향을 둘러싼 갈등은 총련계 여성의 삶에서 더 극명하게 드러난다. 셋째, 총련계 재일조선인여성들은 식민지 지배의 경험과 기억, 역사를 공유하면서 조선반도에 귀속하는 민족정체성을 내면화한다. 이 과정에서 세대별 차이가 나타나며, 세대 내부적으로도 이주 당시의 나이와 민족교육의 경험 등에 따라 ‘민족됨’의 경험이 다르게 나타난다. 넷째, 총련계 재일조선인여성은 민족운동 안에서 어머니 역할을 수행함으로써 재일조선인사회를 유지시킨다. 이는 공화국의 ‘혁명적 어머니’ 담론에 영향을 받은 것이다. 총련계 재일조선인의 디아스포라 현실 속에서 ‘어머니 정체성’의 강조는 총련계 재일조선인여성들에게 부여된 다중적이고 다면적인 역할들을 합리화시키는 민족정치학의 전략이라고 할 수 있다. 총련계 재일조선인여성들의 삶은 ‘민족’이라고 하는 정체성을 통해 강하게 표상되어 오면서, 실제 삶의 국면에서 이들이 보여준 활동과 역할 수행 등은 전통적 가족관계 내부의 여성역할로 재진입되는 모습을 보인다. 이는 일본사회 안에서 총련계 재일조선인사회가 하나의 운명공동체이자 ‘가족’으로 집단화하면서, 재일조선인여성들을 가족 내 ‘어머니 정체성’을 중심으로 재일조선인사회가 처한 디아스포라 현실의 갈등을 짊어지도록 했던 민족정치학을 드러내는 것이라 할 수 있다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 구술사 방법을 통하여 식민지 시기부터 현재까지 조선반도와 일본을 배경으로 살아온 다양한 이주 주체의 목소리를 담아내어, 이제까지 주변화되어 왔던 재일조선인여성의 이주경험을 역사 속에 맥락적으로 위치시키려는 시도였다. 둘째, 한국 사회에서 접근이 차단되어 왔던 총련계 재일조선인여성들의 경험을 통해 우리사회의 인식론적 한계를 확인할 수 있었다. 또한 차이의 정치학을 중요시 해왔던 여성주의 인식론에 입각한 하나의 실천 과정으로서 위치한다. 셋째, 오사카부 총련계 재일조선인여성을 둘러싼 민족정치학과 어머니 정체성의 형성과정에 대해 고찰하는 것을 통해, 민족정체성 형성 과정에서 젠더정치가 작동하는 맥락을 분석하였다. 넷째, 기존의 민족지학을 중심으로 접근하였던 것에서 더 나아가, 다양한 차이들이 교차하는 장으로서 재일조선인여성의 이주경험을 살펴보는 것을 통해 재일조선인을 디아스포라로 보는 이론화 작업에 자료를 제공한다. ;本研究は差異の問題に集中して在日朝鮮人女性たちの個別記憶として存在している移住経験を歴史の文脈に位置づけ、特に大阪府総連系在日朝鮮人女性をめぐる民族政治学とオモニ･アイデンティティ(オモニとは朝鮮語で母を意味する）の形成過程を明らかにすることを目的とする。 在日朝鮮人のディアスポラは日本による植民地支配をその背景にしているので、解放(終戦)後にも旧植民地宗主国である日本に住み続けているという在日朝鮮人の特別な歴史的文脈を考えなければならない。日本内務省と朝鮮総督府の発刊資料、当時の新聞記事など文献資料を中心に朝鮮人の日本移住を分析するとその移住の背景や移住の大きな流れが分かる。だが、個別移住主体の記憶や経験に刻まれている様々なきめを探るには限界がある。固定された時空間に移住経験を遡及し、図式化する場合、移住者の力動的な生き様を生々しく示すことができなくなるのである。そのため、個人的･直接的であり、近い過去の記憶を集める方法に当たりながら、文字を知らず法律の外で政治的に抑圧され、権力関係から疎外された人々、そして老人を研究対象とする領域で重要に使われてきた口述史を研究方法とする。 大阪府在日朝鮮人女性の口述史を通じて植民地時期から現在までの約100年間、朝鮮半島と日本という空間を背景に、性別、世帯、階級、教育経験、政治的志向など多様な差異を持っている個別女性の移住経験と民族運動への参加経験を分析した本研究は次のように要約することができる。 まず、植民地時期に行われた朝鮮人女性の移住経験とその背景について検討してみると、朝鮮人女性の移住は朝鮮の伝統社会の家父長制秩序と日本による植民地支配の現実という朝鮮人女性に抑圧的な現実からの脱出であり、結婚などをきっかけにした家族関係の変化と濟州道の4･3事件のような政治的事件によった家族コミュニティーの再構成過程から企画されたことであると言える。 また、解放(終戦)後、在日朝鮮人女性のディアスポラ現実は民族、性別、階級、年齢、文解(識字)、出身地域、政治的志向、連合の特性など個人の持っている多様な差異によってその様子が異なられる。移住現実から表出された様々な葛藤は差異の本質化された事例である。国民国家-地域コミュニティー-家族などそれぞれのレベルからアプローチしてみると在日朝鮮人女性の移住経験は各レベルの影響の中で朝鮮人女性として共有点を持ちながらも、個人の持っている移住資源によって少しずつ異なるディアスポラ現実を見せる。特に政治的志向をめぐって現われる葛藤状況は総連系在日朝鮮人女性のケースでより多層的である。 そして、総連系在日朝鮮人女性は植民地支配に関する記憶と経験、歴史を共有し、朝鮮半島に帰属する民族アイデンティティを内面化する。この過程で世帯間の差異が現われ、また世帯内部でも移住当時の年齢と民族教育の経験などによって「民族なり」の経験が異なるようになる。 最後に、総連系在日朝鮮人女性は民族運動の中でオモニ役割を担当することで、在日朝鮮人社会を維持させる。その背景には共和国の「革命的オモニ」言説が影響を及ぼしている。総連系在日朝鮮人女性のディアスポラ現実の中で「オモニ･アイデンティティ」の強調は総連系在日朝鮮人女性に与えられた多重的･多面的な役割を合理化する民族政治学の戦略であると言える。 総連系在日朝鮮人女性の生き様は「民族」を政治学の中心に置くアイデンティティを媒介とし、ある種のイメージとして強く表象されてきた。日本社会に住み続けてきた総連系在日朝鮮人にとって総連系在日朝鮮人社会は一つの運命共同体となり、また「家族」として集団化されてきた。その中で家族のために頑張るオモニ象が構築され、伝統的な女性役割を強調するようになったのである。こうした文脈から総連系在日朝鮮人女性活動家が民族運動に参加する過程でオモニ役割の遂行に活動の焦点を当てるようになったと思われる。総連系在日朝鮮人女性が伝統的な性別構造へ再進入し、「オモニ･アイデンティティ」を獲得することで総連系在日朝鮮人社会の置かれているディアスポラ現実を背負うようにした民族政治学の戦略が見出される。 本研究の意義は次のとおりである。 まず、口述史方法を通じて植民地時期から現在まで朝鮮半島と日本を背景にして生きてきた多様な移住主体の声を込め、今まで周辺化されてきた在日朝鮮人女性の移住経験を歴史の文脈に位置づけようとした試みである。 そして、イデオロギーの影響を受け、韓国社会において長い間深く触れることの遮断されてきた総連系在日朝鮮人女性の移住経験に焦点を当て、韓国社会の認識論的限界を確認することができた。また、差異の政治学を大事にしてきたフェミニズム認識論に立脚する一つの実践として位置づけられる。 また、大阪府総連系在日朝鮮人女性をめぐる民族政治学とオモニ･アイデンティティの形成過程について探ることで、民族アイデンティティ形成におけるジェンダー政治の作動とその文脈を分析することができた。 最後に、既存の民族を中心にアプローチしてきた一連の流れからより進み、様々な差異の交差する場として在日朝鮮人女性の移住経験を扱うことで、在日朝鮮人をディアスポラとして理論化する作業に資料を提供する役割を果たしている。