지식인소설에 관한 小考

Abstract

본 논문의 연구는 Drieu la Rochelle의 Gilles, Sartre의 La Nause´e, Beauvoir의 Les Mandarins을 통하여 1930-1960년의 지식인들의 세계관과 그들이 지식인의 위상을 어떻게 설정하고 있는가를 살펴보는 데 그 목적이 있다. 본 논문은 다음과 같이 전개된다. Ⅱ장에서는 각 작품의 지식인들이 1930-1960년의 프랑스 사회를 각기 다른 측면에서 비판하고 있음을 살핀다. Ⅲ장에서는 그들이 그 사회 안에서 지식인이 취해야 할 태도를 다르게 설정하고 있다는 점에 주목하여 그들의 행동의 의미를 분석해 본다. 1절에서는 Gilles과 Les Mandarins의 지식인들의 파시즘, 공산주의가 그 표면적 상반성에도 불구하고 지상에서의 낙원이라는 세속적 종교를 정당화하고 있음을 살펴 봄으로써 결과적으로 지식인의 정치참여가 비판의식의 상실을 초래함을 알게 된다. 2절에서는 Roquentin이 지적인 편력의 과정을 통해 인간의 삶의 실상을 드러낸 후 작가가 되기로 함으로써 계속적인 문제제기와 비판을 하는 지식인으로 남음을 보게 된다. 이러한 고찰을 통해 우리는 지식인의 중요한 자격요건의 하나가 비판의식에 있음을 알 수 있고, 문학이 사회와의 관계 하에서 갖는 의의를 확인할 수 있다.;Nous avons essaye´ d'examiner les visions du monde des intellectuels des anne´es 1930-1960 et comment ils e´tablissent leur ro＾le dans la socie´te´, a｀ travers une etude sur Gilles de Pierre Drieu la Rochelle, La Nause´e de jean-Paul Sartre et Les Mandains de Simone de Beauvoir. Voici les e´le´ments fondamentaux de notre e´tude. Dans le chapitre Ⅱ, nous de´couvrons que les personnages de ces oeuvres critiquent la socie´te´ francaise des anne´es 1930-1960 selon des aspects diffe´rents . Dans le chapitre Ⅲ, nous analysons leur comportement en pre＾tant attention au fait qu'ils interpr｀etent diffe´ramment le ro＾le de l'intellectuel dans la socie´te´. Dans la premie｀re partie de ce chapitre, nous constatons que le fascisme et le conmunisme justifient une religion du salut terrestre, bien qu'ils s'opposent politiquement. Par la｀nous de´couvrons que la participation des intellectuels a｀ la politique leur fait perdre du discernement. Dans la deuxie｀me partie, nous examinons le fait que Roquentin demeure un intellectuel qui continue a｀ rechercher la possibilite´ d'un monde meilleur, en de´cidant de devenir e´crivain. A travers cette e´tude, nous pouvons constater la signification de la litte´rature dans une socie´te´ qui lui est contemporaine. Et nous concluons que le trait intellectuel le plus important pour la valeur de l'intellectuel.