대안 예배로서의 여성주의 예배에 대한 고찰

Abstract

Christian worship, in addition to its links to the events surrounding JesusChrist, must be relevant to our everyday lives. After all, the events of thepast must continue to resonate in today's believers through their form ofworship. This is to say that worshippers reinterpret and find contemporarymeaning of past events through relevant links to their daily lives. In orderto establish these links, Christian worship must be able to express thetheology that the current times demand. 'Feminist worship' expresses faithreinterpreted from a feminist theological perspective. Feminist worship serves to empower women. To this end, it criticizes theexisting patriarchal forms of worship, does not recognize sole expertise orauthority of the worship service leader, and develops a unique repertoireof ritual symbols and strategies. Although the primary purpose of feminist worship is to empower women, itengages all marginalized groups including women to take active part in theservice as core actors to recover a sense of community as Christians. In that regard, it is inspiring to note the portrayal of women's lives inKorean feminist worship. There is, moreover, a relatively high observanceof the Eucharist which is closely related to the Christ event. However,there has been a tendency to reduce its relevance to the Christ event, aswhen the meaning of the Eucharist is restricted to the notion of sharing. Feminist worship is one kind of Christian worship. Christian worship mustbe able to reveal fully the Christ event and our everyday human existenceat the same time. In this context, feminist worship must also reveal theChrist event and be relevant to the ordinary lives of people. In otherwords, women who account for 70% of the Korean church communityshould have a service that reflects their life experience and the contentsof their faith as interpreted from that experience. It can be consideredtrue Christian feminist worship only when the two conditions-relevance tothe Christ event and to women's daily lives-are met. One way of demonstrating relevance to women's lives in Christian feministworship would be to observe life cycle rites and to use inclusive,nonverbal language. In order for Christian feminist worship to depict theChrist event to the fullest possible extent, it may do well to apply theChristian year and observe the Sacrament. Christian feminist worship interprets Christian events through women andmarginalized worshippers' lives and enriches confessions by applying theChristian calendar and observing the Sacrament. This type of service canbe an alternative to the current pastor-centered worship because it ismore participative and invites a sense of community.;그리스도교 예배는 예수 그리스도의 사건뿐만 아니라 일상적인 삶과도 관련성이 있어야 한다. 왜냐하면 예배를 통하여 과거의 사건이 오늘의 신앙인들에게도 여전히 의미 있어야 하기 때문이다. 즉, 과거의 사건은 예배 참여자들의 일상적 삶과의 관련성 속에서 재해석되며 현재화되기 때문이다. 일상적인 삶과의 관련성을 충족시키기 위하여, 그리스도교 예배는 오늘날의 상황에서 요구되는 신학을 표현할 수 있어야 한다. ‘여성주의 예배’는 여성신학의 관점에서 재해석된 신앙을표현하는 것이다. 여성주의 예배는 여성에게 힘을 부여해주는 목적을 가지고 있다. 이 목적을 달성하기 위하여 기존의 가부장적인 예배를 비평하고 예배 인도자만의 특별한 전문성이나 권위를 인정하지 않으면서, 의례적인 상징들을 발전시키는 예배이다. 여성주의 예배가 일차적으로 여성에게 힘을 부여하는 것을 목적으로 하지만, 여성주의 예배는 여성뿐만 아니라 모든 소외된 사람들을 예배의 주체로 인정하고, 예배에 적극적으로 참여하게 함으로써, 그리스도인의 공동체성을 회복하는데 있다. 그런면에서 현재 국내에서 실행되는 여성주의 예배는 여성의 삶이 잘 드러나 있어서 매우 고무적이다. 또한, 예배에서 그리스도 사건과의 관련성을 잘 드러내는 성만찬의 실행 빈도 또한 높은 편이다. 그러나 성만찬의 의미가 나눔으로 한정되어 있는 등 예배의 그리스도 사건과의 관련성이 다소 축소된 경향을 보이고있다. 여성주의 예배는 그리스도교 예배의 한 형태이다. 그리스도교 예배는 예수 그리스도의 사건과 인간의 일상적인 삶이 동시에 잘 드러나야 한다. 이러한 맥락에서 여성주의 예배 역시 그리스도의 사건이 잘 드러나야 하며, 일상적인 삶과 관련을 가져야 함은 물론이다. 한국교회 공동체 구성원의 약70%를 차지하는 여성의 삶의 경험들과 그 경험에서 해석된 신앙의 내용들이 예배 안에 반영되어야 한다. 즉, 그리스도교 여성주의 예배는 그리스도 사건과의 관련성과 여성의 일상적인 삶과의 관련성, 이 두 가지가 모두 충족될 때, 진정한 그리스도교의 여성주의 예배가 될 수 있다. 그리스도교 여성주의 예배에서 여성의 일상적인 삶과 관련성으로는 생의주기예식을 실행하는 것과 비차별언어와 비구술언어를 사용 하는 것을 제안할 수 있다.그리스도교 여성주의 예배에 그리스도의 사건이 풍부하게 들어날 수 있는 방법으로는 교회력의 적용과 성례전의 실행을 그 방안으로 제시할 수 있다. 그리스도교 여성주의 예배는 교회력의 적용과 성례전의 실행을 통하여 그리스도 사건을 여성 및 소외된 예배 참여자들의 삶의 경험에서 해석하며 풍성하게 고백하는 예배이다. 이 예배는 이전의 어떤 형태의 예배보다 참여적이며, 공동체적이므로 현행 목회자 중심의 예배에 대안이 될 수 있다.