고려시대 后妃 宮院 연구

Abstract

This study sets out to investigate the nature of Goryeo society where Hubi's Gungwon was in operation and continued to exist by examining its institutional changes and methods of operation during Goryeo. Hubi's Gungwon was a system for the king to bestow Gung(宮) or Won(院) outside the main palace to his spouse. Hubi's Gungwon would have detached palace buildings and economic foundations attached to it and public posts for its management installed. A Hubi that had a Gung and Won bestowed to her was able to be called Gungju(宮主) or Wonju(院主). This Hubi's Gungwon system developed particularly in Goryeo. The present study tried to under the Goryeo society by scrutinizing the system. The system was first implemented after the foundation of Goryeo. There are no records saying that a “spouse of a king” owned an independent detached palace in Silla even though her detached palace would have the royal finance belong to it and government officials working on the premise. Records verify that a Hubi was called Wonbuin(院夫人) and owned a Won outside the main palace in early Goryeo. During the reign of King Taejo, Goryeo had a difficult time with extending or expanding the main palace in a massive scale due to internal uprisings and the unification war. In the early days of Goryeo, the main palace was too small to accommodate approximately 20 Hubis that the king welcomed via marriage of convenience and their children. The king thus started to give out a Hubi's Gungwon as a place where many of his Hubis could stay. The Hubi's Gungwon system was arranged during the years from the reign of King Gyeongjong to that of King Mokjong. The name of Hubi's Gungwon was changed during the reign of King Gyeongjong. In the early days of Goryeo, Hubi's Gungwon was given a title based on a place name related to the concerned Hubi such as Hwangjuwon and Daeryangwon. Since King Gyeongjong, Hubi's Gungwon was given a Gungho of Ahwa such as Myeongbokgung and Sungdeokgung. During the reign of King Gwangjong, there was a massive extension project for the main palace, and it created a Naejeon space inside the main palace to accommodate several Hubis. There was a shift in the nature of Hubi's Gungwon from a real residence to a detached palace of the royal family. During the reign of King Gyeongjong, its name was changed to fit its status as a “detached palace of the royal family.” There are records about the first case of Gungsa appointment to Hubi's Gungwon during the reign of King Mokjong. Gungsa was one of the Gunggwans that were responsible for managing and controlling Gungwon. It was during the reign of King Mokjong that Gunggwan first appeared in records. The Gunggwan system was arranged during the reign of King Seongjong at the latest before King Mokjong to manage the economic power of Gungwon comprehensively and prevent Gungwon from becoming a political force in the process of building a centralized state system. Since the reign of King Hyeonjong, Hubi's Gungwon was bestowed only to Hubis that a king had an official marriage to. The study reviewed the ownership of Gungwon among the Hubis of kings, crown princes, and princes during the reign of King Munjong and confirmed that Hubi's Gungwon was bestowed only to a “Hubi of a king” in early and middle Goryeo. By focusing on “Ganseon Hub(揀選后妃)” in “Hubijeon(后妃傳)” of Goryeosa(高麗史), the study further demonstrated that Ganseon Hubi was the minimum qualification to receive a Gungwon among the Hubis of a king. Goryeo had its own Ganseon procedure and Napbi ceremony for Hubis. A Ganseon Hubi was selected carefully through Ganseon. A king would hold a Napbi ceremony to report his marriage to his ancestral gods and welcome his Hubi. It means that a Ganseon Hubi was able to receive a Gungwon regardless of a royal child's birth and her installation as a Wangbi(王妃) or Jebi(諸妃). There were changes to the management of Hubi's Gungwon system according to the implementation and settlement of the Gungju installation system, which first came into effect under the leadership of Lee Ja-gyeom during the reign of King Injong. After its implementation, “Gungju” was changed into a noble title granted through an installation ceremony. A Hubi's Gungwon was also bestowed to a Hubi installed as a Gungju. The Gungju installation system was implemented from the reign of King Uijong to the early days of King Chungryeol's accession, settling down in Goryeo society. A military regime was founded in Goryeo politically since the 12th century. There were also social and economic turmoils including wandering people, natural disasters, and infectious diseases. It became difficult to bestow a stable economic foundation to a Gungwon. The objects of Hubi's Gungwon gradually reduced with the time of bestowment postponed. In the end, only Wangbis in the highest position of all Hubis were able to receive a Hubi's Gungwon. Entering the period of Yuan(元)'s interferences, the Hubi's Gungwon system gradually went down the spiral of extinction. It was difficult to manage the Hubi's Gungwon system fully during the reign of Kings Wonjong and Chungryeol due to the prolonged war between Goryeo and Mongolia(Yuan) and the chronic financial hardship. Moreover, there was a need to establish hierarchy in Gungwon management between Wangbis from Mongolia and Hubis born in Goryeo as Mongolian princesses were married to kings of Goryeo. Gungwon buildings and Sikeups were bestowed to the former, and Gungwon buildings and Gaegansapaejeons were to the latter. A new form of Hubi's Gungwon appeared called “Naejik(內職)+Gung” during the reign of King Chungseon ~ King Woo. After his restoration, King Chungseon pushed forward a series of financial reforms including a financial policy to withdraw the economic basis from Gungwons. As a result, an economic basis was no longer allocated to Hubi's Gungwon, and this type of Gungwon was called “Naejik+Gung.” The title Gungju was used again during the reign of King Gongyang, but there is no determining whether the title was based on the premise of Gungwon ownership. In addition, the title had nothing to do with an installation ceremony. That is, Gungju was used as a Jonho for a Hubi in late Goryeo. Gunggwans were deployed and dispatched to Hubi's Gungwon, and they played the roles of managing and supervising the Gungwon. In early and middle Goryeo, such Gunggwans as Sa, Busa, Noksa, and Jik were installed as part of Gwonmugwan. During the reign of King Chungseon, such Gunggwans as Jegeo, Bujegeo, and Jegong were installed as part of Pumgwan under the influence of the Mongol system. Gunggwans were in charge of Gungwon's finance, practice of royal ceremonies, document administration and ledger management, and living environment and public order at Gungwons. The study examined those who served as a Gunggwan and found that most of them were from Seori. Those who passed the state exam would have a Jesu at Gunggwan as their first Gyeonggwan post in most cases. In addition, Gunggwans would be part of the eunuch group close to the king. This means that Gunggwans were practitioners of independent administration at Gungwons and, at the same time, served as a means of certain surveillance and control for Gungwons. Hubi's Gungwon was accompanied by economic foundations, which guaranteed the independent economic activities of a Hubi. In early and middle Goryeo, Hubi's Gungwon would have Gungwonjeon allocated from the national finance and Jangjeon allocated from the royal family's finance. Hubi's Gungwon would receive Yembunso, Yeomho, Eoryangso, Eoryangho, servants, Jujeup, and allowance along with land. Based on such economic foundations, a Hubi would be able to collect Sujo or special products and engage in activities to bring in interest by running a Bo. Income earned in these ways was used to raise royal children and support the Hubi's life and religious activities in addition to paying Jeonse and Uichangjo. Goryeo allocated a financial source to a Hubi, which phenomenon was not found in China. Unlike China, Goryeo allowed for Byeoljeokijae, which made it possible for the royal family of Goryeo to allocate an economic foundation to a Hubi as they contemplated her economic treatment in polygamy. In early and middle Goryeo, Hubi's Gungwon was a place for royal rites, the Hubi's childbirth, and royal children's upbringing. A Hubi that lived in the main palace while the king was alive would be upgraded to Hubi Mother or not after the king passed away. Hubis in the latter case would leave the main place and stay at their Gungwons. In early and middle Goryeo, Hubis were able to own an independent Gungwon outside the main palace while living in the main palace. Since Goryeo was a society of Seoryubugahon, children were born and raised in the family of the wife in most cases. However, the royal children of the supreme ruler or king were not allowed to be born and grow in the family of a Hubi. They needed a third place between the palace of the king and the family home of the Hubi, and Hubi's Gungwon served the role. During the period of Yuan interferences, the spatial functions of Hubi's Gungwon changed according to the master's personality. The Gungwon of a Hubi from Mongolia(Yuan) served as a place for the king and Hubi to stay, a banquet hall for Mongol envoys, and a space for religious activities. When a king or Hubi passed away, it was used as a funeral parlor, as well. The Gungwon of a Mongol Hubi was able to perform multiple functions based on her internal and external status. Unlike them, Hubis born in Goryeo resided in their Gungwons, respectively, according to their relationship with Hubis from Mongolia and the king's prolonged stay in Mongolia(Yuan). This residence pattern continued during the reign of King Gongmin~King Woo. The study focused on the fact that Hubis born in Goryeo lived in their respective Gungwons rather than gathering at one place. In Goryeo, wives were not asked to live in the houses of their husbands. The co-living system of a wife and a concubine was not developed in Goryeo that was not in monogamy. It was thus difficult for Hubis to live together when the royal family of Goryeo ran the system of polygamy. The Hubi's Gungwon system came into effect, settled down, changed, and declined, riding the flow of politics, diplomatic relations, and economy in Goryeo. It was unique to Goryeo, being managed by compromising Goryeo's family system and marriage customs under the polygamy of kings. In short, the Hubi's Gungwon system was a historical product of Goryeo.;이 연구는 고려시대 后妃 宮院의 제도적 변천과 운영 방식을 밝힘으로써, 후비 궁원이 시행 및 존속되었던 고려 사회의 성격을 규명하고자 하였다. 후비 궁원이란 국왕의 배우자 즉 后妃에게 正宮 밖 宮･院을 하사한 제도로, 궁원에는 별궁 건물과 함께 경제 기반이 부속되었고 또한 후비 궁원을 관리하는 관직이 설치되었다. 그리고 후비는 宮･院을 하사받으면 宮主･院主로 불릴 수 있었다. 이러한 후비 궁원 제도는 유독 고려시대에 발전한 제도로, 본고는 후비 궁원 제도에 천착하여 고려 사회를 이해하고자 하였다. 후비 궁원 제도는 고려 건국 후 처음으로 시행되었다. 일찍이 신라에서는 별궁에 왕실 재정을 소속시키고 관리를 두었지만, ‘국왕의 배우자’가 독립적인 별궁을 소유한 기록은 확인되지 않는다. 하지만 고려 초 후비는 院夫人으로 불리며 정궁 밖 院을 보유한 사실이 확인된다. 태조 연간은 내부의 반란과 통일전쟁으로 인해 정궁에 대한 대대적인 증축 또는 확장 공사가 어려웠다. 그러므로 국초의 정궁은 정략혼으로 맞이한 이십여 명의 후비와 그 소생 자녀를 수용하기에 협소하였다. 이에 후비들이 머무를 수 있는 공간으로서 후비 궁원이 주어지기 시작하였다. 경종~목종대에는 후비 궁원 제도의 정비가 이루어졌다. 우선 경종 연간 후비 궁원의 改號 작업이 이루어졌다. 국초의 후비 궁원은 黃州院, 大良院과 같이 후비와 관련있는 地名으로 이름한 것과는 달리 경종 이후 후비 궁원은 明福宮, 崇德宮과 같이 雅化된 宮號로 이름하였다. 광종 연간에는 정궁의 대대적인 증축 공사가 시행되면서 여러 후비를 수용할 수 있는 정궁 내 內殿이 마련되었다. 그러므로 후비 궁원은 후비의 실제 거주지에서 왕실의 별궁으로 성격이 변화하였고, 경종 연간 ‘왕실 별궁’의 위상에 맞게 궁원의 개호가 이루어졌던 것이다. 다음으로 목종 연간에는 宮使를 역임한 최초의 사례가 확인된다. 宮使는 宮官의 하나로, 궁관은 宮院을 관리하고 통제하였다. 궁관은 기록상 목종대에 처음 등장하지만, 이보다 앞서 중앙집권체제를 마련하는 과정에서 궁원의 경제력을 종합적으로 관리하고 또 궁원의 정치세력화를 방지하기 위한 목적으로 늦어도 성종 연간에는 궁관 제도를 정비하였을 것이다. 현종 연간 이후 후비 궁원은 정식으로 맞이한 국왕의 배우자에게 한정하여 하사되었다. 먼저 문종 연간을 중심으로 국왕비, 태자비, 왕자비의 궁원 보유 여부를 검토한 결과, 고려 전･중기 후비 궁원은 오직 ‘국왕의 배우자’에게 하사되었음을 확인하였다. 더 나아가 󰡔고려사󰡕 ｢후비전｣의 ‘간선 후비’에 주목하여, 국왕의 배우자 중에서도 간선 후비야말로 궁원을 받을 수 있는 최소한의 자격임을 입증하였다. 고려시대에도 나름의 후비 간선 절차와 납비 의식이 있었다. 간선 후비는 간선을 통해 엄선되었고, 또 납비의식을 통해 조상신에게 혼인을 아뢰고 맞이한 후비였다. 그러므로 간선후비는 왕자녀 출산과 王妃･諸妃 책봉과 무관하게 궁원을 하사받을 수 있었다. 후비 궁원 제도는 궁주 책봉제의 시행 및 정착과 함께 제도 운영의 변화가 확인된다. 궁주책봉제는 인종대 이자겸의 주도로 처음으로 시행되었다. 궁주 책봉제의 시행으로 ‘궁주’는 책봉의식을 통해 부여되는 작위로 변화였고 후비 궁원 역시 궁주로 책봉된 후비에게 하사되었다. 그리고 궁주 책봉제는 의종 연간부터 충렬왕 즉위 초까지 줄곧 시행되며 고려 사회에 정착하였다. 12세기 이후 정치적으로는 무신정권이 성립되었고, 사회경제적으로는 流民, 자연재해, 전염병 등의 발생하면서 궁원에 안정적인 경제 기반을 하사하기 어려워졌다. 그러므로 후비 궁원은 점차 하사받는 대상이 축소되었고, 하사 시기 역시 늦어졌다. 이에 후비 궁원은 후비 가운데에서도 최고 지위에 있었던 왕비만이 하사받을 수 있었다. 원 간섭기에 들어서면 후비 궁원 제도는 점차 소멸의 길을 걷게 된다. 원종･충렬왕대는 고려-몽골[元] 전쟁의 장기화, 만성적인 재정난 등으로 후비 궁원 제도를 온전하게 운영하기 어려웠다. 더욱이 몽골[元] 출신의 왕비가 고려에 하가해오면서 몽골[元] 출신 왕비와 고려 출신 후비 사이에서 궁원 운영의 위계화가 요구되었다. 그러므로 몽골[元] 출신 왕비에게는 궁원 건물과 食邑이, 고려 출신 후비에게는 궁원 건물과 開墾賜牌田이 하사되었다. 한편, 충선왕~우왕 연간에는 ‘內職+宮’으로 불린 새로운 형태의 후비 궁원이 등장한다. 이 궁원은 충선왕 복위 이후 궁원에 부속된 경제 기반을 회수하거나 생략하는 등 재정 정책이 시행되면서 더 이상 경제 기반이 분급되지 않은 궁원이었다. 이후 공양왕대 궁주 칭호가 다시 사용되었지만 이때의 궁주는 단순히 후비를 높여 부르는 尊號였다. 후비 궁원에는 宮官이 설치 및 파견되었는데, 이들 궁관은 궁원을 관리하고 감독하는 역할이었다. 고려 전･중기 후비 궁원에는 權務官으로 使, 副使, 錄事, 直 등의 궁관이, 충선왕 연간에는 몽골[元]의 제도로부터 영향을 받아 品官으로 提擧, 副提擧, 提控 등의 궁관이 설치되었다. 이러한 궁관은 궁원의 재정 업무, 왕실 의례의 실무, 궁원의 문서 행정과 출납, 궁원의 생활 환경과 치안을 담당하였다. 한편 궁관 역임자를 살펴보면, 대체로 胥吏 출신과 과거 급제자의 첫 京官職으로 궁관에 제수된 경우가 대부분이고 또한 국왕의 측근으로 內侍 소속인 경우가 확인된다. 이는 곧 궁관이 궁원의 독립적인 행정의 실무자였고 이와 동시에 궁관을 통해 궁원에 대한 일정한 감시와 통제가 있었던 것을 의미한다. 후비 궁원에는 경제 기반이 수반되어 후비의 독립적인 경제 활동을 보장해주었 다. 고려 전･중기 후비 궁원에는 국가 재정에서 분급받은 宮院田과 왕실 재정에서 분급받은 莊田이 있었고 토지 이외의 계열로 鹽盆所･鹽戶와 魚梁所･魚梁戶, 奴婢, 舟楫, 祿俸 등을 지급받았다. 후비는 이러한 경제 기반에서 收租 혹은 특수생산물 등을 수취할 수 있었고 또한 寶를 운영하여 殖利 활동이 가능하였다. 이렇게 얻은 소득은 田稅와 義倉租 납부 외에도 왕자녀의 양육비, 후비 본인의 생활비 및 후비의 신앙 활동 경비로 소비되었다. 그런데 고려의 후비에게 財政源 자체를 분급하는 것은 중국에서 보이지 않는 현상이다. 고려는 중국과 달리 別籍異財가 가능한 사회였다. 그러므로 고려 왕실에서 多妻制를 운영하며 이들에 대한 경제적 대우를 고민할 때, 후비에게 경제 기반 그 자체를 분배해줄 수 있었다. 고려 전･중기 후비 궁원은 왕실 의례 거행의 공간이었고, 후비의 출산 공간이자 왕자녀의 양육 공간이었다. 또한 夫王 생전에 정궁 내 內殿에 살았던 후비는 夫王 훙서 후 태후에 높여지는 후비와 그렇지 않은 후비로 구분되는데, 후자의 경우 출궁하여 자신의 궁원에 머물렀다. 이처럼 고려 전･중기 후비는 정궁에 살면서도 정궁 밖 독립적인 궁원을 보유할 수 있었다. 고려는 서류부가혼 사회로, 아이의 출산과 양육은 대체로 아내의 친정집에서 이루어졌다. 하지만 최고 통치자인 국왕의 왕자녀는 후비의 친정집에서 生長할 수 없었을 것이다. 국왕과 후비 친정집의 중간 지점인 제3의 장소가 필요했고, 바로 그곳이 후비 궁원이었던 것이다. 원 간섭기에 이르면 후비 궁원은 궁원 주인의 성격에 따라 궁원의 공간적 기능이 변화한다. 몽골[元] 출신 왕비의 궁원은 국왕과 왕비의 체류 공간이자 연회 및 몽골[元] 사신의 연회 장소였으며 신앙 활동의 공간이었다. 또 국왕과 왕비가 사망하면 殯所로 사용되었다. 몽골[元] 출신 왕비의 궁원은 몽골[元] 출신 왕비의 대내외적인 위상에서 말미암아 여러 기능을 갖출 수 있었다. 이와 달리 고려 출신 후비는 몽골[元] 출신 왕비와의 관계, 국왕의 몽골[元] 체류 장기화로 인해 자신의 궁원에 각각 常住하였다. 그리고 이러한 거주 양상은 공민왕~우왕 연간에도 지속된다. 본고는 고려 출신 후비들이 한곳에 모여 산 것이 아니라 자신의 궁원에 分居한 점에 주목하였다. 고려는 아내가 남편의 집에 들어가 살아야 하는 사회가 아니었으며 또한 일부일처제 사회로, 妻妾의 同居가 발전한 사회가 아니었다. 그러므로 고려 왕실에서 一夫多妻制를 운영할 때, 후비의 同居가 어려웠던 것이다. 후비 궁원 제도는 고려의 역사적 전개 속에서 그 흐름을 함께하며 시행, 정착 그리고 변화 및 쇠퇴하였다. 또한 후비 궁원은 국왕의 일부다처제를 운영할 때 고려의 가족제도 및 혼인 풍습과 타협하면서 시행된 고려만의 제도였다. 요컨대 후비 궁원 제도는 고려시대의 역사적 산물이었다.