양장점을 통해 본 1950년대 전후(戰後) '여성의 경제(female economy)'

Abstract

The purpose of the study is to learn the characteristics and significance of the “female economy” formed in the post-war society by looking into dressmaking shops that Korean women ran after the Korean War. Existing studies on the post-war society in the 1950s have focused on the economic history centered around the nation and private enterprises and have taken critical approaches to the discourse of reconstructing patriarchal nationalism. These approaches, however, cannot shed a light on the characteristics and significance of economic activities women carried out in the recovery process after the war. Against this backdrop, the research aims at discovering how economic activities women took when the national economy was devastated by the war and male breadwinners were absent, especially in the beginning of the development of capitalism in Korea were gendered, and how women’s economic activities mattered in the post-war society. To that end, the research poses a series of questions: what were the socioeconomic and cultural factors that drove women to run the dressmaking business in pre-industrial and post-war society; how female owners ran dressmaking shops, which were the place where female workers gathered to engage in economic activities of their own; and what role had, consequently, these women come to play in the post-war society. The paper, therefore, attempts to highlight what meaning and potential as well as contradiction did the “female economy” that post-war female self-employed formed through gendered economic participation have, and how female dressmaking shop owners identified themselves as a “professional” who took a gendered economic role. The theoretical resources drawn was to review the production of handicraft products and independent businesses, and the research methods used was to collect and analyze oral sources through oral life history. The findings of the analysis are as follows: First, the realities, such as the changes in the economy brought by the expansion of the market economy and the breakdown of the household economy after the national independence, and economic challenges in the household due to the absent male breadwinners led to women engaging in economic activities to support their family. In the process, many women began participating in different economic activities they had not taken before by starting their own businesses in all sizes, including dressmaking shops. Running a dressmaking shop, in particular, had come to be regarded as “appropriate” for the female’s gender role through competition and hierarchization spurred by capability gaps among women. Female dressmaking shop owners had different experiences in the ways and processes of learning dressmaking skills where some acquired the skills through education for women given under the Japanese colonial rule while others by taking dressmaking training courses or through apprenticeship at the shops after the independence. Different experiences among female dressmaking shop owners resulted in differences in the way they secured resources for their shops and ran the business. Those who learned dressmaking skills under the colonial rule, particularly, utilized their capabilities as economic resources when the demands of dressmaking increased among the public. Thus, in the post-war garment industry, dressmaking business was regarded to be one for women from the gender role perspective, and became where female made up the most of the workforce, which created an economic sector for women in the clothing industry among other economic industries. Second, dressmaking shops were where women worked outside their home. The shops functioned as a production line and a store at the same time in which dresses were produced and sold to female customers. Female dressmaking shop owners procured store spaces, facilities, such as sewing machines, and materials, including fabric, among others. They also furnished shop signs, display windows, interior decorations, etc. as visual elements to drive female customer traffic and encourage spending. Female dressmaking shop owners broke away from male breadwinners’ rule and control and employed themselves to supervise the business operations in a free and independent way, and used their social life as resources. In addition, free and independent operations of dressmaking business by post-war female dressmaking shop owners were made possible through not only their expertise in dressmaking but also constant self-development they pursued to hone sensory abilities to cater to customer tastes and follow the trends. They also were required to have social skills in their interaction with employees and customers. In the patriarchal discourse against career women in the post-war society, female dressmaking shop owners selectively highlighted the production process that occurred inside the shop while making external operational activities, such as the procurement of fabrics and other materials, less visible despite they are necessary, in order to justify their career as one for women. Additionally, these women claimed that dressmaking shops were the place that were “appropriate and safe” for women and were “like” or “connected” to home where they could keep their house and raise children. Female dressmaking shop owners blurred the lines between public and private life domains by simultaneously running the business while doing house chores and childcare. However, they still needed to suffer from excessive labor in the workplace and home without a break, and an identity crisis in which they could not place themselves as an independent business woman because their husband or father still represented these women or the family at large. Third, dressmaking shops played critical roles in the “female economy”. Dressmaking shop owners identified themselves as a skilled professional with expertise in dressmaking with a strong sense of pride and taught female employees who worked for them the skills. Dressmaking shops, therefore, played a role as a place for training skills, and contributed to developing skilled dressmaking workers. However, in the shops, conflicts arose from time to time owing to hierarchical relationships between the owner and staff, interference among workers in acquiring skills from one another, and employees’ welfare and treatment. Yet dressmaking professionals built a network of their own where they socialized and exchanged information while teaching and learning skills and working together, which served as the cornerstone on which the female-centered economic sector was formed and operated. Moreover, female dressmaking shop owners “improved the lives” of local residents by “localizing foreign dresses,” and produced dresses communities needed in the post-war society. They, therefore, played an essential role in developing a new female culture through the dressmaking culture, which in turn significantly contributed to the recovery of not only the local societies but also the local communities in the post-war era. Not only that, dressmaking shops were the foundations for creating women’s communities based on confidence and intimacy they have built while interacting with the customers in the local communities. Of course, consumption culture shared among women who lived in cities that was developed through dressmaking culture categorized “women” and widened the gaps in classes and ranks among women at the same time. Likewise, dressmaking shops had significance in that it formed a “female economy” in the post-war society. Professional dressmakers that dressmaking shops, as a “female economy,” developed were mobilized for their technical capabilities to work for export-driven apparel industry the nation promoted during the industrialization. In the process, dressmaking shops became less visible, yet continued to exist while being marginalized. As such, the research explains gendered economic activities carried out by post-war women as a “female economy,” and reveals the characteristics and significance of female business ownership that built women-centered economic networks. Thus, the research found out that the “female economy” led by female dressmaking shop owners in the post-war society was a women-centered economic structure or system that consisted of female-centered networks based on business operations in specific areas led by women. The paper also reveals that the “female economy” carried a dual role of economic production and social reproduction. In this regard, the “female economy” was the economy for livelihoods and self-sufficiency as well as for “community” as it built women-centered economic relationships and a variety of networks that went beyond the family. The “female economy” is significant in that it exposed the limits in explaining the post-war society in the 1950s only as the beginning of patriarchal nation and male-centered capitalism, and revealed that women’s non-capitalistic, gendered economic participation played a key role in recovering local communities in the post-war society. Focusing on dressmaking shops owned by post-war women as an example of the “female economy” is meaningful in that it criticizes the limitations of the existing research on female labor that only investigated wage labor and housework, and proposes women’s self-employment or female business ownership that formed women-centered networks as a new research area. Further research that could advance and extend the discussions around the “female economy” in Korea of the 20th century by expanding the historical approach to female business ownership based on technical skills, going forward, is required.;본 논문은 전후 사회에서 여성이 양장점 운영에 참여하도록 한 사회경제적, 문화적 요인은 무엇인가? 여성 자영업주에 의해서 여성 중심의 경제활동의 장인 양장점이 어떻게 운영되었으며, 이를 통해 전후 여성은 어떠한 경제적 주체로서 구성되었는가라는 질문에서 시작한다. 전후 1950년대에 관한 기존의 연구들은 국가와 기업 중심의 경제사 접근과 가부장적 민족주의 재건 담론에 대한 비판적 접근을 하였다. 이러한 접근으로는 전후 사회의 회복 과정에서 여성이 실천한 경제활동의 성격과 그 의미를 드러낼 수 없다. 이러한 점에서, 본 연구는 한국전쟁으로 국가 경제가 파괴되고 남성 부재의 상황 속에서 여성이 수행한 경제적 역할, 특히 한국 자본주의 맹아(萌芽)단계에서 여성의 경제적 실천이 전후 사회에서 어떠한 의미가 있는지를 밝히고자 한다. 이에 본 연구는 ‘산업화 이전인 전후 사회에서 여성이 양장점 운영에 참여하도록 하는 사회경제적, 문화적 요인은 무엇이고 여성 자영업주에 의해서 전개된 양장점이 어떻게 운영되었으며 전후 여성은 어떠한 경제주체로 구성되었는가’라는 질문을 던진다. 이를 통해 전후 여성 자영업자가 경제적 실천을 통해 구성한 ‘여성의 경제’가 어떠한 의미와 가능성을 가졌으며, 이 과정에서 여성 양장점 운영자는 성별화된 경제주체로서 자신을 어떻게 정체화하는지를 밝히고자 한다. 이를 위한 이론적 자원으로서 소상품 생산양식과 여성의 자영업을 검토하며, 연구방법으로는 구술생애사를 통한 구술자료를 수집하여 분석한다. 분석의 결과는 다음과 같다. 첫째, 해방 이후 시장경제는 확대되고 가구 경제가 해체되는 가운데, 한국전쟁으로 인한 남성 부재는 가족경제를 위기에 처하도록 만들었다. 이러한 전후의 현실은 여성들이 가족의 생계부양자로서 화폐소득을 위한 경제활동을 하도록 촉구하였다. 여성들은 직업을 갖기 시작했으며 여성의 양장 소비가 확대하면서 양장점이 급격하게 부상하기 시작하였다. 양장점 운영에 진출한 여성들은 여성 내부의 차이에 따른 경합과 위계화의 과정을 통해서 양장점 운영이 여성의 성 역할에 “적합한” 직업으로 의미화하였다. 양장점 운영에 대한 여성들 사이의 다른 이해는 여성들의 양재기술 습득의 방식과 과정에서 기인하였다. 특히 식민지 시대 양재기술을 습득한 여성들은 양장의 대중화 과정에서 자신을 기술 주체로서 인식하고 양재기술을 경제적으로 자원화하였다. 이로써 전후 의류산업의 태동기에 여성의 양장을 생산하는 양장업은 ‘여성집중업종’이 형성되었다. 이러한 과정을 통해 양장점을 운영하는 여성 자영업주가 전후 사회에 등장하였다. 둘째, 양장점은 여성이 양장을 생산하는 작업장이자 여성 고객을 상대로 양장을 판매하는 점포의 역할을 동시에 갖고 있었다. 여성 양장점 운영자들은 점포라는 공간, 설비로서의 재봉틀, 자재로서의 옷감 등을 마련하였다. 여성 고객의 방문 및 맞춤 양장의 소비를 촉진하도록 시각적인 배치로서 양장점의 이름 간판, 쇼윈도, 시각적인 실내 장식을 구비하였다. 여성들은 가구 경제에서 전개된 남성 가장의 지배와 통제에서 벗어나 양장점의 ‘여주인’ 즉, 여성 자영업주로서 독립적이고 자율적인 방식으로 양장점을 운영하였다. 여성 양장점 운영자는 양장점 운영을 총괄하였으며 자신의 사회적 관계를 적극적으로 활용하여 자원화하였다. 이와 더불어, 여성들이 양장점 운영에 있어서 독립성과 자율성을 확보할 수 있었던 것은 숙련된 고도의 양재기술과 고객의 취향과 최신유행을 다룰 수 있는 감각적 능력을 습득하기 위해 지속적인 자기 노력을 했기 때문이다. 또한 여성들은 직원과 고객을 상대할 수 있는 능력 역시 갖추는 것이 필요하였다. 집 밖에서 일하는 여성에 대한 전후 가부장적인 재건 담론의 영향 속에서 여성들은 양장점의 내부에서 전개되는 양장 생산 과정을 선택적으로 강조하였다. 그 대신에 양장점의 외부에서 전개되는 양장지와 부자재의 구입 등이 필연적으로 요구됨에도 불구하고 이를 비가시화함으로써 자신의 직업을 여성의 직업으로서 정당화하고자 하였다. 끝으로 여성 양장점 운영자는 일·가정 병행에 동반되는 퇴근없는 고된 노동에 시달려야만 했으며, 자신을 대표하는 남편이나 아버지가 존재함으로써 독립적인 여성‘경제인’이라는 정체성을 해결하지 못하는 곤경을 겪었다. 셋째, ‘여성의 경제’로서 양장점은 자본주의적 논리와는 다른 원리를 통해서 운영되었다. 여성 양장점 운영자들은 양장점이 여성에게 ‘적합하고 안전한’ 공간이자 살림과 자녀 양육을 할 수 있는 집과 ‘같은’ 혹은 ‘연결된’ 곳임을 강조하였다. 이러한 여성의 양장점 운영은 자녀 양육과 살림을 병행함으로써 근대적인 공사영역의 이분법을 유동적으로 구성하였다. 그리고 여성 양장점 운영자는 양재기술을 가진 기술직 여성‘직업인’으로 자신을 정체화하며 강한 자부심을 느꼈다. 이는 양장점에 취업한 여성을 대상으로 양재기술을 전수해서 기술교육장으로 양장점을 위치시켰다. 이로써 양장점은 숙련된 기술인력을 양성하는 데 기여하였다. 하지만 양장점에서는 주인과 직원 사이의 위계적인 관계와 기술습득의 제약과 직원의 복지 및 처우에 대한 불만 등으로 갈등이 발생하기도 하였다. 그런데도 여성 양재기술자들은 양장점에서 함께 근무하면서 기술을 가르쳐주고 정보를 주고받으며 친밀한 관계를 유지함으로써 여성 양재기술자 네트워크를 형성하였다. 이를 통해 구성된 여성 양재기술자의 관계망은 여성 중심의 경제적 장의 구성 및 운영에 주축이 되었다. 또한 여성 양장점 운영자는 지역사회를 기반으로 양장점을 운영하면서 양장을 생산하는 것은 물론 양장의 ‘로컬화’를 통한 ‘생활개선’을 하면서 양장문화를 이끌어갔다. 이로써 새로운 여성문화의 생산에 핵심적인 역할을 하였다. 이러한 과정을 통해 양장점은 전후 지역경제의 회복에 기여하였다. 끝으로 양장점은 고객과의 신뢰와 친밀함을 통해 여성 중심의 커뮤니티를 구성하였으며, 궁극적으로 여성의 경제사회를 구성하였다. 양장문화를 통한 도시 여성의 소비문화는 한편으로는 ‘여성’을 범주화하면서도 여성의 계급화 과정이 전개되었다. 전후 ‘여성의 경제’는 산업화 과정에서 동원 및 편입된 동시에, 주변적 위치에서 유지 및 존속되어왔다. 본 논문은 전후 사회에서 여성의 경제적 실천인 자영업을 ‘여성의 경제’라는 범주로 설명해내면서, 여성 중심의 경제적 관계망을 구성하는 여성의 사업체 운영이 갖는 성격과 그 의미를 밝히고자 하였다. 이를 통해, ‘여성의 경제’는 경제적 생산은 물론 사회적 재생산 역할을 동시에 수행함으로써, 생계경제이자 자급경제이며 가족을 넘어선 여성 중심의 경제적 관계와 다양한 관계망을 구성하는 ‘공동체경제’임을 밝혔다. 그러므로 ‘여성의 경제’는 전후 1950년대가 남성 중심의 자본주의적 경제만이 형성되는 시기로 설명되던 기존 연구의 한계를 드러내고, 전후 경제는 자본주의적 경제는 물론 비자본주의적 성격을 지닌 ‘여성의 경제’가 여성 공동체와 지역사회의 회복 과정에 중요한 역할을 하였음을 밝혔다. 이러한 점에서, 본 연구는 ‘여성의 경제’를 이론적으로 개념화함으로써 전후 한국 사회에서 전개된 독자적인 경제 모델 중의 하나로서 제시하고 발전모델에서의 자본주의적 헤게모니 담론 외부의 경제양식들을 중요하게 드러내는 시도를 하였다. ‘여성의 경제’를 드러내기 위한 여성의 경험 사례로서 양장점에 관한 주목은 여성노동연구가 임금노동과 가사노동에만 제한적으로 접근하는 것을 비판하였다. 그리고 여성 중심의 경제적 관계망을 새롭게 구성하는 자영업 등 여성의 사업체 운영을 새로운 여성주의 연구의 영역으로 제안했다는 점에서 여성학적 의미가 있다. 후속연구로서 여성의 사업체 운영에 대한 역사적 접근을 통해 20세기 한국에서 전개된 ‘여성의 경제’의 역사적 전개에 대한 논의를 심화 및 확장하는 것이 요청된다.