View : 187 Download: 0

莫言(모옌) 장편 소설에 드러난 생명력 연구

Title
莫言(모옌) 장편 소설에 드러난 생명력 연구
Other Titles
A study on life-force of Moyan’s novels : Mainly on《Big Breasts and Wide Hips》and《Sandalwood Death》
Authors
안윤경
Issue Date
2018
Department/Major
대학원 중어중문학과
Publisher
이화여자대학교 대학원
Degree
Master
Advisors
홍석표
Abstract
This paper starts from the notion that the existing life-force study of characters in Moyan’s novels are leaned to exterior aspects rather than inner roots of life. Friedrich Wilhelm Nietzsche once defined principle of life for a person to grow and mature as ‘Willingness to Power’. In addition, Lee Nam-In has redefined the human instinct as a concept which includes both unconscious behaviors and conscious pursuit. Therefore, we can say that human beings are born to have some power to peruse certain things, and this power can be defined as human instinct. Based on those ideas, this paper has redefined the life-force as a power that is produced when a human is immersed in some precious values that are derived from their instincts. According to the research based on this paper’s definition of life-force, life-force of Moyan’s characters can mainly divided by ‘ExpressedLife-force’and‘LatentLife-force’.‘Expressed Life-force’is consistent to existing research in that it is a primitive life-force or a desire to life. This paper focused and specified on main source of their life-force which are the values they are immersed in. The latent life-force are shown in Moyan’s hetero-typical characters. Their hetero-typical traits are all instinctive. Along with the characters with ‘Expressed Life-force’, their re-cognition is also formulated based on the power that is produced when they are immersed in precious values. Thus, this power can also be equally valued as a form of life-force. Chapter two writes on Moyan’s view on literature from the perspectives of new historicism, folk attitude and view of anti-aesthetics. Moyan focuses on an individual that experiences a history, and tries to write stories as a people of the nation who tries to get out of the political and moral traps of the society. Finally, Moyan explicitly deals with ‘ugliness’to truly describe a person in his novels. Those unique characters with his views on literature enables studying on diversity of life-force. Those characters subvert the existing perception on human view, ethical belief and tragedy. Along with this, the paper has described the Moyan’s background on writing 《Big Breasts and wide Hips》and《Sandalwood Death》, and their significance on literary history. Chapter three covers ‘Expressed Life-force’from two perspectives which are ‘Self-expressive Life-force’and ‘Self-Sacrificing Life-force’. For those characters with ‘Self-expressive Life-force’, the values they are immersed in are directed to themselves, whereas those with ‘Self-Sacrificing Life-force’focuses on altruistic values. The paper tries to trace the values from their instincts by analyzing the personalities and behaviors of the characters in 《Big Breasts and wide Hips》and《Sandalwood Death》. Also, the paper has specified the life-force, which is a power produced when the characters are immersed in precious values, with the stages of ‘formation’ and ‘expression’. The ‘formation’ stage means a life-force derived from an individual influencing others. Influencing here means to make others also be in a state that can be immersed in their values derived from the instincts. Moreover, according to the degree of the influence, ‘the others’can also form a life-force. In the meanwhile, those with ‘Latent life-force’ do not have a power to influence like those with ‘Expressed life-force’, which means their life-force can be formed but cannot be expressed. Chapter four covers the subversiveness of life-force in that it re-recognizes the ideal human view, ethical belief and tragedy. Hetero-typical characters and the narrative description from those characters point of view strongly exposes the ‘ugliness’ of the human nature, and thus Moyan deconstructs the existing views on human beings. Also, Moyan dismantles the existing ethical belief by firstly putting in ironic description of human beings and therefore breaks the border between good human beings and bad human beings. He again collapses the traditional ethical belief through putting in characters with ‘Expressed life-force’that would not abide by existing ethical belief. Finally, characters’ways of facing the tragedies with Amor fati and romantic characteristics suggest a possibility of re-recognition on tragedies. Moyan’s plots with coincidence, along with always tries to let the characters face the tragedy with others rather than by oneself largely alleviates the tragedies. Those research on life-force has some limits of theory and practice. However, the paper can be a groundwork to raise a question to the existing stereotypes, in that it has focused on the values derived from the instincts which are the resource of the life-force. Also, research on the life-force of hetero-typical characters sheds a different light on those negatively perceived characters. This in turns proves that a human beings’ life-force can be diversely pondered over based on our unique traits. ;對莫言小說人物進行的現有的生命力硏究偏向於生命力的外部狀態。筆者從這個問題意識出發,進行了著眼於生命力根源的的探究。尼采曾經以‘力量意志’的槪念說明了人身具有的對生長或成長的渴望。另一方面,韓國的學者李南麟對人的本能做出了新的定義。根據他的論述,人的本能不僅包括人的無意識行動而且包括人的有意識的追求。在這樣的基礎上,人本身具有的某種追求的欲望可以稱爲本能。本文根據這本能的槪念,把生命力重新定義爲人在投入到出於自身本能的珍貴的價値時發出的力量。 將生命力的定義作爲基礎進行硏究後,筆者發現莫言小說人物的生命力可分爲顯現的生命力和潛在的生命力。顯現的生命力解釋爲原始生命力或對生命的渴望 ,是現有的硏究中存在的槪念。本文從小說中人物投入的價値即生命力的根源出發,分析了生命力的具體形象。潛在的生命力的代表來自於具有異形特征的登場人物,如戀乳的上官金童及具有强烈的殺人意識的趙甲。他們的異形特征具有本能的性質。並且,與具有‘顯現的生命力’的小說人物相比,他們也同樣通過生命力的發生形成他們固有的認知體系。根據這兩個特點,本文主張小說中異形人物的生命力也應該得到認可。 第二章, 從新曆史主義、民間的態度及審醜觀的角度闡述了莫言的文學觀。他關注經驗曆史的個人,並擺脫政治和道德的束縛而盡量作爲老百姓寫作。同時,通過對“醜”的正面描寫做到對人的眞實描寫。一方面,通過他的文學觀體現出的獨特的登場人物的特點給生命力的硏究提供了多角度的硏究方向,另一方面,這樣的小說人物,使大眾的人生觀、倫理觀和對悲劇的態度也有了顚覆性的認識。此外,在本章中還槪括了硏究對象《豊乳肥臀》和《檀香刑》的創作背景及在文學史上的意義。 第三章,在‘自家發散的生命力’和‘自己犧牲的生命力’的兩個層面論述顯現的生命力。帶有‘自家發散的生命力’的人物所投入的價値朝向自己,而帶有‘自己犧牲的生命力’的人物把自己投入到利他的價値中。通過分析《豊乳肥臀》和《檀香刑》中的登場人物的性格及行動,把握出於他們本能的價値,並再次在生命力的發生和顯現的兩個層次分析了他們的生命力。生命力的顯現指的是發生的生命力感化他人的階段。本文中的感化指的是用一個人的生命力影響他人,並使對方能夠進入投入到出於本能的價値的狀態。隨著被感化的程度的不同,對方的生命力也會發生。潛在的生命力與顯現的生命力的區別在於感化力的有無。潛在的生命力沒有感化力,即潛在的生命力不會顯現出來。只發生在登場人物身上。 第四章,具有生命力的小說中的人物提供再認識現有的槪念的視角。本文從理想的人生觀、現有的倫理觀及悲劇的槪念的三個方面論述了生命力的顚覆性。異形人物的登場和從他們的立場進行的敍述提露了人本身具有的醜惡本性,從而理想的人生觀被解體。另外,對小說中人物進行的矛盾的描寫來模糊惡人和好人的定義,顯現生命力的人物的行動與現有的倫理觀並不相符,因此現有的倫理觀也得到解體。與此同時,具有運命愛和浪漫的性格的小說中人物面對悲劇的方式提出一種可以重新認識悲劇的可能性。另外可分析出,莫言作品中的偶然性情節的寫作手法和群體與悲劇之間産生的對立格局緩和悲劇性。 總而言之,由於理論不能完全槪括實際情況,本硏究有著理論層面存在一定局限。但本文從生命力的本能的角度著眼,從生命力的根源進行的生命力探究可成爲向現有的固定觀念提問的奠基石。再加上,本文通過潛在的生命力重新審視了負面人物的特性,從而指出根據人物的不同個性進行多角度生命力分析硏究的必要性。;본 논문은 莫言의 작품 속 등장인물에 대한 기존의 생명력 연구가 생명력의 외부적인 양상에 편향되어있다는 문제의식에서 출발하여, 생명력의 근원에 착안한 생명력 연구를 진행하였다. 니체(Nietzsche, Friedrich Wilhelm)는 한 인간이 성장하고 생장하고자하는 생명의 원리를‘힘에 의지’로 명명한 바 있고, 이남인은 인간의 본능을 무의식적인 행동과 의식적인 추구를 모두 포괄하는 개념으로 재 정의한 바 있다. 이처럼 인간 본연에는 무언가를 추구하는 힘이 존재하며, 이를 본능이라고 지칭할 수 있을 것이다. 이에 근거하여 본고에서는 생명력을‘한 인간이 자신의 본능에서 비롯된 소중한 가치(들)에 몰두할 때 발생하는 힘’이라고 재 정의하였다. 이러한 생명력의 정의를 바탕으로 연구를 진행한 결과 莫言 작품 속 등장인물의 생명력은 크게 發顯된 생명력과 潛在된 생명력으로 분류되었다. 발현된 생명력은 인물의 원시적인 생명력이나 생에 대한 갈망이라는 기존의 연구와 그 맥을 같이한다. 본고에서는 이들이 몰두하는 가치(들) 즉 생명력의 근원에 주목하여 생명력의 양상을 구체화하였다. 잠재된 생명력은 異形的인 인물들에게서 나타난다. 이들의 이형적인 특징은 본능적인 성격을 가지며, 이들 역시 생명력이 발현된 인물들과 마찬가지로 본능에서 비롯한 가치에 몰두할 때 발생하는 힘을 바탕으로 그들의 인식체계를 형성한다는 점에서 그들의 생명력 역시 발현된 생명력과 대등한 것으로 이해될 수 있다. 2장에서는 莫言의 문학관을 新歷史主義와 民間的인 태도 그리고 審醜觀의 측면에서 살펴보았다. 그는 역사를 경험하는 개인에 주목하고, 정치적이고 도덕적인 속박에서 벗어나 하나의 국민으로서 창작하고자하며(作爲老百姓寫作), 인간에 대한 보다 진실한 묘사를 위해‘추(醜)함’을 전면적으로 내세운다. 이러한 그의 문학관을 바탕으로 구현된 개성적인 등장인물들은 생명력의 다양성에 대한 탐구를 가능하게 하며, 이러한 등장인물들은 人間觀과 倫理觀 그리고 悲劇에 대한 기존의 인식을 전복시킨다. 이와 함께 본고의 생명력 연구에 기반이 되는《豊乳肥臀》과《檀香刑》의 창작배경과 문학사적 의의를 서술하였다. 3장에서는 발현된 생명력을 自家發散的인 생명력과 自己犧牲的인 생명력의 차원에서 살펴보았다. 自家發散的인 생명력을 가진 인물들의 경우 이들이 몰두하는 가치가 자신을 향해있는 반면, 自己犧牲的인 생명력을 가진 인물들은 이타적인 가치에 몰두한다. 《豊乳肥臀》과 《檀香刑》속 등장인물들의 성격과 행동을 바탕으로 그들의 본능에서 비롯된 가치(들)을 파악하였고, 등장인물들이 이러한 가치들에 몰두함으로써 발생하는 힘 즉 생명력을 발생과 발현의 단계로 구체화시켰다. 생명력 발현의 단계는 한 인물에게서 발생한 생명력이 타인을 感化시키는 것을 말한다. 본고에서의 감화란 한 인간이 자신의 생명력으로 타인 역시 자신의 본능에서 비롯된 가치(들)에 몰두할 수 있는 상태가 되도록 하는 것이다. 감화 받은 정도에 따라 타인은 자신의 생명력을 발생시키기도 한다. 한편 잠재된 생명력을 가진 인물들은 발현된 생명력을 가진 인물들과 달리 감화력이 없다. 즉 그들의 생명력은 발생하나 발현되지는 않는다. 4장에서는 이상적인 人間觀과 기존 倫理觀 및 悲劇의 개념이 재인식된다는 점에서 생명력의 顚覆性을 탐구하였다. 이형적인 인물의 등장과 그들의 시각으로 진행되는 서술은 인간 본연에 내재한 추악한 본성을 여과 없이 들춰내고 있으며, 이로써 이상적인 인간관을 해체한다. 또한 인물에 대한 모순적인 묘사로 惡人과 好人의 경계를 무너뜨리고, 생명력이 발현된 인물들의 행동이 기존의 윤리관에 부합되지 않는다는 두 가지 측면에서 기존의 윤리관은 해체된다. 아울러 작품 속 등장인물들이 운명애와 낭만적인 성격을 바탕으로 비극에 대응하는 방식은 비극에 대한 재인식의 가능성을 제시하며, 莫言의 우연적인 전개방식은 비극적인 상황과 집단으로 형성되는 대립구도와 함께 비극을 한층 완화시킨다. 이러한 생명력 연구는 이론과 실제의 괴리에서 비롯한 이론적 한계를 갖고 있으나, 생명력의 근원이 되는 본능에서 비롯한 가치(들)에 주목하였다는 점에서 기존의 고정적인 관념들에 질문을 던지는 하나의 초석이 될 수 있다. 아울러 이형적인 인물들에 잠재되어있는 생명력에 대한 探究는 기존에 부정적으로만 인식되었던 인물들을 재조명함으로써 생명력이 인간 고유한 특성에 근거하여 다각적으로 연구될 수 있음을 밝히고 있다.
Fulltext
Show the fulltext
Appears in Collections:
일반대학원 > 중어중문학과 > Theses_Master
Files in This Item:
There are no files associated with this item.
Export
RIS (EndNote)
XLS (Excel)
XML


qrcode

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

BROWSE