이슬람 사회제도의 여성문제에 관한 연구

Abstract

This study is on issues of discrimination against women in Pakistan Islamization, examining these issues with the purpose to presenting the Christian mission imperative and its approach to Muslim women who are under oppression of Islamic systems. The hypothesis of this study is that the discrimination against women is due to Islamic social systems, which have been intensified according to the Islamic disposition of Pakistan rulers. To identify the motives and reasons of Islamization campaign by politicians in Pakistan, the social and political context in Pakistan since its independence is investigated. Pakistan established a Muslim state separately at the time of the independence of India from British rule, and required an attempt to solidify the nation consisting of various ethnic groups under Islam for the social and political stability. Since political leaders have recognized Islamization as an effective means for Pakistani solidarity, they have established social systems by introducing Islamic laws as a part of Isamization. This study attempts to explain why Pakistan has enforced Islamization according to a theory of the function of solidifying societies, for which E. Durkeim argues. Islam has functioned importantly in uniting various component segments of society, and has been the ideology and crucial motive for the founding of Pakistan. Modernist and the fundamentalist, however, have held different opinions of the relation between Islam and the state, and this conflict has become manifest. After the period of the nations founders ended, who were modernists, political leaders implemented Islamic ideology in Pakistan under the pressure of the fundamentalists. The revival of the Islamic fundamentalism in Pakistan was spurred with Islamic revivalism in other Islamic countries and supported by rulers who thought of Islam as the ideology to solidify the nation. To inquire into impact of Ismization on the social status of women, this studiy carried out an investigation on the gender discriminative references in Isalmic Scripture, Qur'an and Islamic traditions, Hadith, recognizing that those religious materials have been used by rulers as the political means for the Islamization. This study comes to the conclusion that gender segregation is implied in religious materials as well as in Islamic history. The gender discriminative references implied in Qur'an and Hadith have helped social systems to justify the discrimination against women over the time. Their usual practices are the purdah, the punitive law, the evidence law, the revenge and compensation law, and the family law. Those gender discriminative social systems have given rise to the domestic violences against women as well as restriction of sphere of women, and the violences against women such as the honor killing in Pakistan have increased. The honor killings in the name of the family honor have become a serious problem in Islamic countries. The Pakistan government has undertaken some projects for improving the status of women. Recently, the static of women's education reveals an increasing number of women in education and in high position in society. But many women in lower classes are still in illiteracy and poverty, and those women observe purdah, an Islamic social system. The responses of women under Islmization can be classified in large into two perspectives, liberal and conservative. The image of women in God's Kingdom is studied for understanding of the missions perspective toward muslim women who are segregated and have lost their rights under Islamization. The heaven which muslims describe is a paradise to be given to faithful Muslim men, where beautiful women among other compensation are prepared. This description of heaven suggests that women is subordinated to men. This study argues that the true image of women in the God's Kingdom is accomplished by liberation through Christ from patriarchism at the level of social structure and oppression by dark spiritual powers. To present true liberation to Muslim women, Christian mission should be a mission being with them, sharing their suffering, and thereby giving rise to transformation in their life and spirit. That is termed incarnational missions, some cases of which are illustrated in this study. ;이 연구는 파키스탄 이슬람화가 이슬람 사회제도를 통해 전개되면서 나타난 성차별의 문제를 다루고 있다. 따라서 이 연구는 '여성 차별은 이슬람 사회제도에 기인하며, 이슬람 사회제도의 강화는 통치자들의 이슬람화 성향에 달려있다'는 가설을 세우고, 이슬람 제도로 억압되어 있는 파키스탄 무슬림 여성을 향한 기독교 선교의 당위성을 설명함과 동시에 그들에 대한 선교의 접근 가능성을 제시하려는 목적을 가지고 문제를 탐구했다. 통치자들의 파키스탄 이슬람화 시도의 동기와 이유를 규명하기 위해 파키스탄의 독립 이후 사회적, 정치적 상황을 고찰했다. 종교적 이유로 인도에서 분리 독립한 파키스탄은 다양한 인종으로 구성되었기 때문에 사회의 안정을 위해 지도자들은 이슬람에 의한 사회의 통합을 시도했다. 그러한 시도가 바로 이슬람화였고, 그것은 이슬람 사회제도를 통해서 구현되었다. 따라서 이 연구는 파키스탄의 이슬람화를 뒤르켐의 '종교의 사회 통합기능'으로 설명하려 했다. 이슬람은 파키스탄 건국의 동기가 되었고 국가 이념으로 다양한 사회적 요소들을 통합하는 역할을 했지만, 이슬람과 국가의 관계에 대한 두 가지 입장, 근대주자와 원리주의자간의 견해에 있어 갈등을 초래했다. 근대주의적 태도를 지녔던 건국자들의 시대가 끝나자 원리주의자들의 압력으로 통치자들은 이슬람화를 기획하게 되었다. 파키스탄에서 원리주의의 부흥은 대외적으로 이슬람 세계의 이슬람 원리주의 부흥과 대내적으로 국가를 통합하는데 이슬람을 필요로 하는 통치자들의 지지가 있었기 때문이라고 이 연구는 설명했다. 이슬람화가 실현되는 통로인 이슬람 사회제도는 여성의 사회적 지위에 부정적 영향을 미쳤는데, 이런 사실을 뒷받침하는 여성 차별적 언급들을 정치가들이 이슬람화를 위해 정치적 수단으로 사용했던 경전 '꾸란'과 전승 '하디스'에서 탐색해보았다. 이슬람에서 여성 차별이 역사적 요인도 있지만 경전과 전승들이 성차별적 요인을 내포하고 있다는 결론에 도달했다. 경전과 전승에서 암시된 성차별적 언급들은 역사적 과정을 거치면서 차별을 합법화하는 사회제도를 생산했고, 그 대표적 제도들이 여성의 활동과 권리를 규제하는 위한 푸르다, 처벌법, 증거법, 보복과 상해보상법, 그리고 가족법이었다. 이런 차별적 제도들은 여성의 공적 활동의 제약 뿐 아니라, 가정내의 폭력과 가문의 명예 수호라는 명분으로 발생하는 수많은 명예살인에 정당성을 제공하는 여성 억압의 기제라는 것도 지적하였다. 또한 제4차 세계여성회의에 제출한 보고서와 여러 자료에 나타난 파키스탄 여성의 상황과, 이슬람 전통적 관습에 의해 낙후된 여성의 지위를 증진시키기 위한 파키스탄 정부의 노력을 검토해 보았다. 통계자료를 통해 현재 여성들의 교육 및 사회적 지위가 발전적 현상을 보이기는 하지만 여성의 높은 문맹율로 인하여 빈곤의 여성화가 계속되고 있다는 것도 밝혔다. 이슬람화에 대한 무슬림 여성들의 입장은 다양하지만, 여성 운동을 선두에서 이끄는 것은 극단적으로 다른 입장에 있는 진보주의 여성들과 보수적인 여성들로서 이슬람에 대하여 그들은 아주 상이한 반응을 보였다. 이 연구는 결론적으로 파키스탄 이슬람화에 나타난 무슬림 여성 차별에 대한 선교 신학적 이해를 위해서 천국에서조차 종속적 위치에 놓인 무슬림 여성의 상을 조명했다. 그리고 하나님 나라에서 진정한 여성의 상은 가부장적 사회제도와 영적 억압으로부터의 해방된 모습이라는 것을 주장하면서, 이런 해방을 제시할 수 있는 무슬림 여성에 대한 선교는 그들의 삶에 동참하고, 그들의 삶에 변화를 일으키는 성육신적 선교를 통해서 가능하다는 것을 제시하고 그 사례를 한국 선교사들에게서 발견하려 했다.