E. T. A. Hoffmann의 「모래인간 der Sandmann」에 나타난 서술자의 자아 인식 과정

Abstract

에.테.아. 호프만(E. T. A. Hoffmann 1776 - 1822)의 『모래인간』(Der Sandmann 집필 1815년, 출간 1817년)은 이미 사회학적, 작품내재적, 심리학적, 구조유형학적인 관점등 여러 시점에서의 분석이 시도된 바 있으며, 최근까지도 이 작품에 대한 연구는 계속되고 있다. 본고는 위에서 제기한 여러 시점 중에서 작품내재적 분석방법을 채택하였다. 호프만은 사회, 정치적인 문제보다는 인간 자체에 오히려 관심을 가지고 있었고, 이를 작품화하고 있다. 이런 점에서 볼 때, 작품내재적 분석방법이 호프만의 문학관을 이해하는 데 하나의 지침이 될 수도 있겠다. 본고에서 분석하고자하는 『모래인간』이라는 작품 속에서 핵심인물은 나타나엘(Nathanael)과 그의 애인인 클라라(Klara)이다. 그리고 이 두 인물 가운데 어느 시점을 선택하느냐에 따라서 이 작품은 완전히 다르게 해석될 수 있다. 본고는 '나타나엘이냐 클라라냐'라는 극단적인 선택보다는 이 두 인물을 모두 통찰하면서 수용하고 있는 서술자(ErzEhler)의 시점에 촛점을 두고 있다. 또한 호프만은 이 작품을 총괄하고 있는 서술자를 통해서 그가 다루고자하는 진정한 예술가상을 보여주고 있다. 기존의 많은 연구에서 호프만은 현실을 무시한 채 환상에만 의존한 기괴한 이야기, 유령이야기를 쓰는 작가로 알려져 왔었다. 그러나 실제로 그의 작품들을 분석해 보면, 다른 낭만주의 작가들과는 현격하게 구분되는 현실관을 지니고 있다는 것을 알 수 있다. 필자가 본고에서 다루고자하는 것은 서술자의 자아 인식 과정이다. 작 품에서 서술자는 자기 자신을 반영하고 있는 나타나엘을 통해서 총체적인 인식 과정에 이르고 있다. 본고에서 필자는 서술자의 인식과정을 1) 나타나엘의 어린시절의 회상과정, 2) 클라라와의 반동일시 과정, 3) 올림피아와의 동일시 과정 등을 통해서 고찰하였다. 이 작품의 서술자를 통해서 호프만은 자신의 독특한 현실관 및 그가 추구하고자 하는 예술가상을 보여주고 있다고 여겨진다.;Hoffmanns Erzahlung Der Sandmann geho¨rt zu seiner Sammlung von Nachtstucken, die in zwei Tei len mit der Jahreszahl 1817 erschienen sind. Diese Erzahlung bezieht sich auf die Kategorie des Unbewußten. Und sie wrde von Sigmund Freud in seiner Studie uber Uas Unheialliche( 1919) genau untersucht. Mein Hauptthema, das ich in dieser Arbeit analysiert habe, ist der Selbsterkennungsprozeß des Erza¨hlers in der Erzahlung. Der Erzahler in Der Sandmann erreicht durch die Hauptfigur Nathanael, in der sich der Erza¨hler selbst widerspiegelt, die totale Selbsterkenntnis. Um dies zu zeigen, habe ich den Erkennungsprozeß des Erza¨hlers in 4 Stufen analysiert. In 1. 1.wird die Beziehung zwischen dem Erzahler und Nathanael untersucht. Durch sein zweites Ich Nathanael pru¨ft der Erzahler sich innerlich. Durch diese Reflexion beobachtet er sich selbst objektiv. In 1. 2.habe ich die Beziehung zwischen Nathanael und Sandr Coppelius und Coppola analysiert. Durch den unerwarteten Besuch Coppolas erinnert Nathanael sich an seine unheimliche Kinderzeit. In der Erinnerung an die Kinderzeit macht er keinen Unterschied zwischen Wirkl ichkeit und Illusion, naml ich zwischen Aubenwelt und Innenwelt, sondern ha¨lt diese zwei Welten fu¨r einunddasselbe. In 1. 3.wird die Beziehung zwischen Nathanael und seiner Geliebte Klara erklart. Da Nathanael seiner Innenwelt ganz verfallen ist, nimmt er die andere Welt, namlich die Wirklichkeit u¨berhaupt nicht wahr. Darin zeigt sich die Grenze des Romantikers. Im Gegensatz zu ihm durchschaut Klara die Wirklichkeit ganz vernu¨nftig. So entfernen die beiden sich im Innern immer mehr voneinander. Das Gegensatzgefu¨hl zwischen Nathanael und Klara wird als Konflickt zwischen romantischer Unendlichkeitssehnsucht und begrenzender Realita¨t, zwischen Ideal und Wirklichkeit beschrieben. In 1. 4.wird die Beziehung zwischen Nathanael und der Puppe Olimpia beobachtet. Nathanael, der bei Klara nichts gefuhlt hat, findet in den Augen Olimpias die wirkliche Liebe. Als Olimpia sich aber als Holzpuppe erweist, stu¨rzt diese Tatsache Nathanael in den Wahnsinn. Nathanaels Wahnsinn kommt von seiner falschen Wahrnehmung von Imago und Dasein. Der Erza¨hler in Der Sandnmanm hat durch die genannten Stufen, - durch die Erinnerung an die Kinderzeit, durch die Antiidentifizierung mit Klara und Identifizierung mit Olimpia -, sein zweites Ich Nathanael beobachtet. Durch diese Beobachtung erreicht der Erza¨hler die totale Selbsterkenntnis. Die Welt, in der Nathanael gefangen ist, steht im Widerspruch zu der anderen Welt, die Klara vernunftig durchschaut. Sowohl die Welt von Nathanael als auch die andere Welt von Klara wird vom Erza¨hler als Bild fu¨r die allgemeine Lage verstanden. Durch seine kun¨stlerischen Mittel betrachtet der Erza¨hler in Der Sadnmann sich selbst objektiv. Damit laßt er sich selbst nicht in die Illusion fallen, sondern er will durch die kunstlerischen Mittel die Duplizitat zwischen Wirklichkeit und Fantasie u¨berwinden.