Sand의 作品에 나타난 女性像

Abstract

George Sand는 作品活動을 통해, 社會의 風俗, 制度, 特權階級, 偏見등에 대한 비난을 펼쳐 나갔다. Sand는 社會主義活動을 한 作家로서, 최초의 農民小說作家로서 많이 硏究되어 왔지만, 이 論文에서는 初期作品인 Indiana 와 中期作品인 La Mare au Diable와 La Petite Fadette 의 女主人公들을 통해서 그녀의 女性觀을 보았다. 1部에서는 主로 Indiana가 보여주는 女性像을, Sand의 生涯와 연결시켜 살피는데, 第1章에서는 社會의 偏見과 制度와, 그것을 너무 의식하는 男性들의 利己心 때문에, 여성은 결혼이나 사랑에서 不幸하다는 것을 보여준다. 그리고 Sand는 결혼은 사랑의 崇高한 목표이므로 사랑이 없는 결혼에는 犧牲만이 있을 뿐이며, 그럴 때는 男性도 女性과 마찬가지로 不幸하다고 보고 있다. 第2章에서는 여성은 이처럼 不幸속에 있을지라도 항상 꿈을 간직하고 있다는 것을 보여준다. 그 꿈은 언젠가는 社會와 男便의 속박을 벗어나 自由로운 삶을 누릴 수 있다는 것이다. 그 꿈이 現實과 부딛쳐서 깨어질 때, 그 꿈은 宗敎로 轉向시켜 神에게 依存한다. 그리고 언젠가는 그 꿈이 實現되도록 努力해야 한다고 다짐한다. 第3章에서는 女性은 完全히 獨立된 生活을 하며, 自由와 解放을 누려야 한다는 것을 보여주면서, 精神的인 면의 自由도 동시에 강조하고 있다. 그것은 第2章에서 품고 있던 꿈을 行動으로 實踐한 것이다. 그리고 第1部에서는, 社會의 偏見과 制度를 超越하며, 스스로의 길을 찾는 理想的인 女性像을 보여 주는데, 第1章에서는 社會의 偏見이 한 人間을 生活에서 뿐만 아니라, 成長하는데 까지도 至大한 영향을 미친다는 것을 설명하고 있다. 第2章에서는, 여성 스스로가 自信感을 갖고서 社會의 制度와 偏見을 超越하여 自由를 찾는 것을 보여 주고 있다. Sand에 의하면, 진정한 幸福은 社會의 구속을 떠나 아름다운 自然 속에서 소박하고 순수한 人間愛를 찾는 것이다. 第3章에서는 優越한 女性(Femme Sup?rieure)의 모습을 보여 주는데, 우월한 여성이란 항상 많은 지혜를 갖고서, 다른 사람을 이끌어 가며, 풍부한 그 무엇을 부여할 수 있는 女性인 것이다. Sand는 自然 속에서 자선을 베풀며, 人間美 넘치는 소박한 生活을 함으로써 스스로 우월한 여성의 면모를 보여 주었다. Sand는 한 女性으로서 보다 한 人間으로서 存在하기를 원했다. 남성이건 여성이건 本來는 人間이며, 人間으로 存在한 다음에야 비로소 男女의 區別이 생기는 것이다. 그러므로 男女에 있어서 優等과 劣等은 가려낼 수가 없다고 본다. 男性과 女性은 모두 各自의 특성이 있으므로 女性은 스스로 노력하여 여성의 特性을 잘 살려 잘 利用할 때에 보람과 幸福을 느낄 수 있다고 Sand는 강력히 주장하고 있다. Sand가 주장하는 女性의 自由와 人間化는, 오늘날 女性解放運動家들의 주장과 비슷한 점이 많다. 그런 점에서 Sand는 女性解放運動에 있어서도 先驅者的 人物이라고 해도 過言이 아닐 것이다. 또한 Sand가 항상 重要視했던, 精神的인 것, 즉 진정한 사랑, 人間愛와 自然의 소박한 아름다움도, 오늘날 物質文明과 機械文明의 발달로 인하여 점점 잊혀져 가고, 無視되어가고 있지만, 다시금 되찾아서 좀 더 풍요하고 윤택한 삶을 누려야 한다고 본다. 우리나라에서는 아직까지 거의 硏究되지 않은 George Sand 이긴 하지만, 그녀의 훌륭한 力量으로 보아서 앞으로 좀 더 多方面으로 硏究해 볼 價値가 있다고 생각한다.;Seul e'crivain fe'mminin de grand fcrmat de l'e'poque romantianue, George Sand condamna les lois et les pre'juges de la socie'te' de cette e'poque. Elle est bien connue Comme socialiste et comme e'crivain lyrioue. Dans cette the`se discernerons san point de vue sur les femme a` travers les he'reines de ses ocuvres, Indiana, La Mare au Diable et La Petite Fadette. Dans la premie`re partie, nous e'tudions la vie de George Sand et l'image pe'minine telle qu'Indiana nous l'offre. Dans le premier chapitre, nous montrons oue la femme est malheureuse, non seule ment dans le mariage, mais dans l'auour. La femme est l'e'ternelle victime de l'homme, tanto^t une esclave, tanto^t une proie. ^ cause de l'injustice des lois et des pre'juge's sociaux. L'injustice at la barbarie des lois sociales re'gissent l'existence de la femme dans le mariage, dans la famille et dans la socie'te'. Et Sand dit que le mariage est le but supreme de l'amour. Quand l'amour n'y est plus ou n'y est pas, reste le sacrifice et l'homme est aussi malheureux que la femme. Dans le duxie`me chapitre, nous pouvons voir que, bienque la femme soit malheureuse, elle a toujours r^ve' qu'un jour elle sera libre et heureuse. Quand ces re^ves se brisent, elle se tourne vers Dieu et y trouve une consolation. Et elle se dit qu'il faut re'aliser ses re^ves. Dans le troisie`me chapitre, nous montrons que Sand plaide pour l'inde'pendance et la liberte' de la femme. Le femme essaie de re'aliser les re^ves dont nous avons parle' au deuxie`ne chapitre. Dans la deuxieme partie, nous vovons la femme ide'ale, intelligente et supe'rieure qui se de'tache des pre'juge's et des re`gles de la socie'te'. Dans le premier chapitre. nous indiquons comment les prejuge's sociaux exercent une influence de'cisive sur la jeune fille. La deuxie`me chapitre nous de'crit une femme que a la fierte' de se de'tacher des pre'juge's et des re`gles de la socie'te'. Le vrai bonheur, il est dans la belle nature loin de la pression sociale. Quand on n'est que dans la nature simple et pure, alors deviennent possibles l'amour humain et divin et le bonheur. Et dans le treisie`me chapitre, nous retrouvons la femme sup'rieure. Sand nous la montre dans son roman, La Hare au Diable. Son be'roine, Harie est pure, ferme quoioue douce et si tendre, et tout au long du roman manifeste une supe'riorite' constante sur Germain. Sand qui met en pratique, par la charite' et la bienfaisance, son ide'al humanitaire-c'est la ve'ne're'e Dame de Nohant-est la vraie femme supe'rienre. En pensant que si la force du corps appartient aux ma^les, celle de l'esprit, du coeur et de l'a^ne ennoblissent le sexe faible, elle de'clare l'e'galite' entre la femme et l'homme et revendique pour les femmes tous les droits. Et elle dit qu'il faut que Les moeurs domestiques et sociales soient radicalement reforme'es et mises en harmonie avec la position nouvelle des femme. u dix-neuvie`me sie`cle, Sand a revendique ce qu'au vingtieme siecle, on revendique encore. Ainsi nous pouvons dire qu'elle est le chef des fe'ministes. Nous pensons que ces jours-ci, pour vivre heureux, nous devons retrouver la nature pure et l'a mour humain dont Sand a touJours parle' et oui est un peu oublie' et ne'glige' depuis le de'veloppement du mate'rialisme et de la me'canisation. George Sand h'est pas encore bien connue en Core'e, mais nous pensons qu'il y a beaucoup de choses a` retenir tant de sa vie que de son oeuvre.