《續玄怪錄》硏究

Abstract

Li Fu-Yan(李復言)'s Xu-Xuan-Guai-Lu(續玄怪錄) is one of the Chuanqi collections(傳奇集) that represents a story about Shenguailei(神怪類: part of gods and spirits) during the middle and later Tang(唐) dynasty, showing Tang peoples world views such as beliefs in immortals(神仙) and determined destiny(定命) as well as transformation(變形) and reincarnation(還生), deeply influenced by Daoism and Buddhism, through the motives of various gods and spirits. Researches on Xu-Xuan-Guai-Lu have not seen much progress since it has been only known as a sequel to Niu Seng-Ru(牛僧孺)'s Xuan-Guai-Lu(玄怪錄) and the value of Xu-Xuan-Guai-Lu has not been duly recognized. This thesis will conduct an overall review on Xu-Xuan-Guai-Lu to find out its unique contents and forms as one of the Chuanqi collections. In the process, this thesis will figure out differences between Xu-Xuan-Guai-Lu and Zhiguai(志怪) of Liuchao(六朝) dynasty despite their using similar story materials and find out Xu-Xuan-Guai-Lu's original imagination and plot-structuring techniques not borrowed from Xuan-Guai-Lu. In the Chapter II, Xu-Xuan-Guai-Lu's author and edition was discussed. On the matter "who is the author of Xu-Xuan-Guai-Lu?" , I concluded that, out of the two controversial figures Li Fu-Yan and Li Liang(李諒), the former had higher possibility than the latter while deciding to investigate 37 volumes of Xu-Xuan-Guai-Lu with no exact original edition at hand. In the Chapter III, I classified ancient books of Xu-Xuan-Guai-Lu according to the classification rules by Tai-Ping-Guang-Ji(太平廣記). Characters and themes in Xu-Xuan-Guai-Lu were divided into five categories; Shenxianlei(神仙類: part of immortals), Guishenlei(鬼神類: part of ghosts), Suminglei(宿命類: part of determined human destiny), Bianshenlei(變身類: part of human transformation into other things) and Baoyinglei(報應類: part of retribution and rewards). Xu-Xuan-Guai-Lu is similar with Xuan-Guai-Lu in its center placed on Shenxianlei and Guishenlei, but it also has its own special features having many stories about the theme of destined marriage. Chapter IV analyzed Xu-Xuan-Guai-Lu's plotting and structure as well as the creative methods used in Chuanqi novels during the Tang dynasty. In examining its plots and structure, not only the structure of Shuncishi(順次式) that arranges ancients books in the chronological order but also the structure of Nishuncishi(逆順次式) that goes in the contrary direction with time and the structure of Fuhe(複合) that mixes these two methods were analyzed. In the process, I could find out that the author Li Fu-Yan used the Tang Chuanqi novels creative techniques such as Shilu(實錄: veritable records), Yuyan(寓言: fables) and Chuanwen(傳聞: hearsay) while adding fictional factors to Xu-Xuan-Guai-Lu. Through this, it was shown that Xu-Xuan-Guai-Lu consciously rearranged the previous structures unlike the time-orderly structure of Zhiguai. In Chapter V, the ideological aspects of Xu-Xuan-Guai-Lu were discussed. During the Tang dynasty, Daoism and Buddhism were in great prevalence and they influenced Xu-Xuan-Guai-Lu to describe people trying to become god-like immortals. Therefore Xu-Xuan-Guai-Lu reveals popular wishes of that time for immortality and destiny as well as the beliefs in reincarnation that combines the Chinese thought Tianrenyiqilun(天人一氣論: Heaven and people are one spirit) with the Buddhist reincarnation doctrine. In the Chapter VI, Xu-Xuan-Guai-Lu and Xuan-Guai-Lu were compared with each other. Both works are showing beliefs in immortality and determined destiny using strange stories about god-like immortals or ghost and spirits, but Xu-Xuan-Guai-Lu is showing a more advanced form of novel than Zhiguai with its authors strong argument and intentionally rearranged structure while Xuan-Guai-Lu is trying to intrigue readers by using many poems and ancient stories about spirits and ghosts. In the end, Xu-Xuan-Guai-Lu is showing the characteristic trend of the Tang dynasty Chuanqi novel, which is humanism(人性主義) where people are described as having their own will despite the overall beliefs in destiny. In the Chapter VII, the literary value of Xu-Xuan-Guai-Lu and its influence on subsequent generations were analyzed through the previous discussions. This thesis is aimed at recognizing the literary status of Xu-Xuan-Guai-Lu as Chuanqi collection during the Tang dynasty although it has been known as a sequel to Xuan-Guai-Lu so far. Xu-Xuan-Guai-Lu is not much different from Zhiguai in terms of its story materials about ghosts, immortals and various forms of spirits to tell interesting and marvelous tales, but with its intention to bring many changes to the previous structure and form including varied storylines and plot structuring as well as the author's own arguments, it has the characteristics of the Chuanqi as representing intentional or conscious creativity. I conclude this thesis hoping that further researches on Chuanqi collection dealing with gods and spirits will be conducted in the future to further investigate about fantasy which is being received well through various movies and novels in the world nowadays including Korea. ;李復言의 《續玄怪錄》은 中·晩唐시기 神怪類를 대표하는 傳奇集의 하나로서, 道·佛 사상의 깊은 영향 하에 當時 사람들의 세계관인 不死 관념, 定命 관념, 變形·還生 관념을 神怪 모티브를 사용하여 풍부하게 담아내고 있다. 《續玄怪錄》에 대한 연구는 그동안 牛僧孺의 《玄怪錄》 續書로만 알려져 연구가 미흡하였고 그 가치를 인정받지 못하였다. 따라서, 本稿는 《續玄怪錄》에 대한 전반적인 검토를 통해 傳奇 작품집으로서 어떠한 고유한 내용과 형식을 담고 있는가를 고찰하는데 기본적인 목표를 두었다. 그리하여 《續玄怪錄》이 비슷한 소재를 사용하는 六朝 志怪와 차별되는 傳奇로서의 풍모를 밝혀보고, 《玄怪錄》을 모방하고 있지만 作者 李復言의 독창적인 상상력과 플롯 구성기교를 살펴보고자 한 것이다. 제 Ⅱ장에서는 《續玄怪錄》의 著者와 판본을 고찰하였다. 作者가 누구인가에 대해서는 李諒과 李復言이라는 두 가지 說 중에 李復言이 더 가능성이 높다는 결론을 내렸고, 원본이 전해지지 않아 작자가 불분명한 《續玄怪錄》의 작품을 37편으로 고증하였다. 제 Ⅲ장에서는 《太平廣記》의 분류기준을 기초로 하여 《續玄怪錄》의 故事를 분류하였다. 《續玄怪錄》에서 나오는 등장인물과 주제를 가지고 神仙類·鬼神類·宿命類·變身類·報應類로 나누었는데, 《續玄怪錄》은 《玄怪錄》과 마찬가지로 神仙類와 鬼神類가 중심을 이루고 있지만 또한 婚姻 宿命에 관한 많은 작품들이 포함되어 있어 나름의 특징을 이루고 있다. 제 Ⅳ장에서는 《續玄怪錄》의 형식적인 측면이라 할 수 있는 構成 및 唐 傳奇小說의 창작 방법을 검토하였다. 構成을 고찰함에 있어, 故事를 시간순서대로 이끌어가는 順次式 구성뿐만 아니라 시간순서를 逆으로 거슬러 올라가는 구조와 이들의 혼합으로 이루어진 구조인 逆順次式 및 複合 구성에 따라 분석하였다. 그리고 作者 李復言은 唐 傳奇小說의 창작 방법으로서 ‘實錄’·‘寓言’·‘傳聞’ 등을 활용하면서도 여기에 허구적인 요소를 배합하여 《續玄怪錄》을 창작하고 있는 것을 알 수 있었다. 이로써 《續玄怪錄》이 六朝 志怪의 순차적 구성과 달리 의식적으로 구성을 재배치하고 있는 것을 볼 수 있었다. 제 Ⅴ장에서는 《續玄怪錄》의 사상적인 측면을 살펴보았다. 唐代에는 도교와 불교가 기세를 떨쳤는데, 이러한 종교의 영향으로 《續玄怪錄》은 신선이 되고자 노력하는 모습을 그려내어 사람들이 강렬하게 소망하는 不死 관념, 天이나 귀신들이 인간의 운명을 정한다는 定命 관념을 나타내고 있을 뿐만 아니라 중국에서 자생한 天人一氣論과 불교의 還生 교리가 융화된 변형·還生 관념을 드러내고 있었다. 제 Ⅵ장에서는 《續玄怪錄》과 《玄怪錄》을 비교하여 고찰하였다. 두 작품 모두 신선과 귀신을 소재로 한 기이한 사건을 통하여 不死 관념과 定命 관념을 나타내고 있었지만, 《玄怪錄》이 詩를 활발히 운용하고 많은 精怪에 관한 고사를 통해 기이함을 드러내어 흥미를 유발하려 한 반면에 《續玄怪錄》에서는 作者의 議論이 강하고 구성의 의도적인 배치로 六朝 志怪보다 소설의 형식면에서 한 걸음 나아간 모습을 보여주고 있었다. 그리하여 《續玄怪錄》은 작품의 전반적 경향인 定命 관념 속에서도 인간의 의지를 묘사함으로써 唐 傳奇小說의 특징을 이루는 人性主義的 경향을 보여주고 있었다. 제 Ⅶ장에서는 앞에서의 연구를 통해 《續玄怪錄》이 지니는 가치와 後代 문학에 끼친 영향을 논의해 보았다. 본고는 《續玄怪錄》이 《玄怪錄》의 續書로만 인식되고 있는 현실에서 唐 傳奇集으로서의 위상을 파악하기 위해 시도되었다. 귀신·신선·도사·精怪가 등장하여 흥미롭고 신기한 사건을 이야기하는 六朝 志怪와는 소재면에서 큰 차이가 없지만 고사의 줄거리가 다양해지고 많은 변화를 시도하고 있으며 특히 의도적인 플롯 배치와 作者의 議論이 강하게 표출되고 있는 점에서 唐 傳奇의 특징이라 할 수 있는 의도적인 창작이 이루어지고 있음을 읽을 수 있었다. 앞으로 神怪類 傳奇集에 대한 보다 많은 연구가 진행되어 현재 우리나라뿐만 아니라 세계적으로 영화와 소설 등에서 주목받고 있는 幻想性이 깊이 있게 고찰되기를 바라면서 논의를 맺도록 하겠다.