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현행(現行) 종묘일무(宗廟佾舞)에 대한 고찰(考察)

현행(現行) 종묘일무(宗廟佾舞)에 대한 고찰(考察)
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Issue Date
대학원 무용과
이화여자대학교 대학원
본 논문은 의식무용(儀式舞踊)중에서 그 명맥이 문헌과 함께 이어져 내려오고 있는 종묘일무(宗廟佾舞)에 관하여 연구해 보고자 한다. 우리나라의 춤은 우리나라의 역사와 함께 시작되었다고 할 수 있다. 이는 환웅, 환인, 단군의 한민족 건국사회로부터 고구려, 백제, 가야, 신라라는 역사의 기록과 함께 춤은 등장해 왔던 것이다. 또한 우리나라의 예술개념은 예악사상(禮樂思想)을 배경으로 하여 춤을 이야기할 때엔 노래와 음악(音樂)이 함께 했었음을 알 수 있다. 그러므로 우리나라의 제천의식등은 우리민족이 가무(歌舞)와는 떨어질 수 없다는 것을 알 수 있다. 이러한 의식들이 종묘일무(宗廟佾舞)의 근본(根本)이 되었을 것이며, 종묘일무(宗廟佾舞)는 한국전통무용(韓國傳統舞踊)의 원초적인 근저(根底)를 이루고 있는 것이다. 무형문화제(無形文化財) 1호인 종묘제례악(宗廟祭禮樂)과 함께 종묘일무(宗廟佾舞)는 음악의 변화로 약간의 춤사위의 변화는 있으나 거의 유지되어 오고 있다. 종묘일무(宗廟佾舞)의 무보(舞譜)인 시용무보(時用舞譜)의 가치는 대단한 것이며 한국전통무용(韓國傳統舞踊)의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있는 것이다. 이에 무용인의 한 사람으로써 춤의 내용이나 춤사위에 있어서 독창적인 종묘일무(宗廟佾舞)를 정리하고 또한 한국 전통무용(傳統舞踊)의 근저(根底)를 이루고 있는 종묘일무(宗廟佾舞)를 통해 우리 전통문학의 의의와 중요성을 인식하고자 한다.;This thesis is primarily intended to conduct a study on the royal dancing that has been succeeded together with its related bibliographies among ceremonial dancing formations. The dances in our country may be considered to have begun their formations coupled with changing phases in the history of Korea. This particular fact reflects itself as self-evident that the dancers have been shown up since the time of founding Korean people's societies ruled by "Hwanaoong","Hwanin" and "Dangun" as far as to have accompanied by a series of the historical records such as Koguryeo, Paekjae, Kaya and Shilla. Also, it may be understood that the artistic notion might have included songs and music when talking about the dances with the background of ceremonial entertainment idea. Therefore, it should be affirmative that the ritual cemonies in our country cannot seperate the Korean people from a series of signing and dancing. These kinds of ceremonial functions must have become as the origins of the royal sanctuary dancing, and the sanctuary dancing would be consisted of the root of Korean traditional dance. The royal sanctuary dancing, intangible cultural assets No.29, has been literally maintained thought there is a slight degree of change of dancing notion owing th its musical variation. In addition, the value of testing dance notion as being a dancing score of the royal sanctuary dance would be extremely fabulous and has been precious data for the study on the Korean traditional dancing. For this reason, as one of the dancers, the write intends to readjust a series of creative royal sanctuary dancing in either the contents of dancing or the motion of dance and further establish a deeperrecognition as well as a profound basis toward our traditional culture through the royal sanctuary dancing that has been built up as the origin of Korean traditional dancing.
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