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누가복음서의 救贖史 硏究

누가복음서의 救贖史 硏究
Other Titles
On the History of Salvation in the Gospel of Luke : A Critical Observation of H. Conzelmann's view of Theology of St. Luke
Issue Date
대학원 기독교학과
이화여자대학교 대학원
본 논문의 목적은 누가복음서의 구속사의 본질과 구조 및 신학적인 가치를 규명하는 데 있다. 이 목적을 위해서 본 논문은 누가의 구속사신학 연구에 공헌을 한 Hans Conzelmann의 해석을 제시하고 콘첼만의 해석의 문제점들을 비판적으로 고찰하였다. 그리하여 이 연구는, 누가복음서의 신학이 비록 최초의 기독교(earliest christianity) 안에서는 존재하지 않고 발생기의 초기교회 (the nascent early catholic church)에 속할지라도 결코 초대기독교 종말론에서 부터 이탈된 것이 아니라는 것과, 누가의 구속사신학은 재림지연으로 인한 대치물도 결코 아니며 오히려 임박한 종말기대를 지니고 있는 초대기독교 종말론을 포괄하면서 누가에 의해서 전개된 구속사신학이라는 것과, 그것의 가치를 규명하고 있다. 비록 결정적인 구원의 완성은 미래적이라 할지라도 약속된 구원이 예수 그리스도의 삶과 교훈 생애를 통해서 이미 현재적으로 성취되었다는 의미에서의 누가의 구속사는, 약속과 성취의 두 구조로 되어있음을, 이 연구는 밝히고 있다. 제Ⅰ장 서론에서는 누가의 구속사신학을 열등하게 평가하는 학자들과 높이 평가하는 학자들의 논전을 비고 검토하였으며, 이 두 주장이 나오기 까지의 그 동안의 누가복음서에 대한 연구사를 개관해 보았다. 제Ⅱ장에서는 누가의 구속사신학의 이해에서 근본적으로 문제되는 3가지 요소들 즉 1. Early Catholicism과 초대기독교 종말론 2. 재림지연 3. 임박한 종말기대의 문제점들을 논구하였다. 제Ⅲ장에서는 누가1 ∼ 2장의 구조분석과, 그 나머지장들(눅16:16, 4:l6f, 17:20, 22:36)에 대한 주석적 분석을 통하여, 누가복음서 전체에 나타난 구속사의 구조와 그 본질을 규명하였다. 이상의 검토과정을 통하여, 결론인 제Ⅳ장에서는 하나님의 구원의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취된 것으로 보는 것이 누가의 구속사신학의 근본주제임을 논증하였다. 그리고 H. Conzelmann의 누가의 구속사신학의 해석의 문제점에 대한 비판적 내용을 전개하였다.;This treatise aims to explicate the nature and structure of the history of salvation in the Gospel of Luke and its theological value. For this aim, this treatise introduced the interpretation of H. Conzelmann who contributed much to the study of the theology of the redemptive history of Luke and dealt with its critical problems. Thus, two key points were made clear through this study. First, even though the theology about the Gospel of Luke did not come out in the earliest Christianity and it had its origin in the nascent early catholic church, the eschatology of Luke was not seperated from that of the early Christianity at all. Secondly, the history of salvation did not originated as a theological reaction to the problem of the delayed parousia (as in the view of H.Conzelmann). Rather, Luke had received the tradition oriented toward imminent eschatology and reinterpreted it in an original way by means of his view of redemptive history. Therefore, the history of salvation in the Gospel of Luke has two structures of the promise and fulfillment. For all this, in the chapter I (Introduction), I presented not only the two opposite views among scholars concerning Luke's view of the redemptive history but also compared with each other. In addition to this, I summarized the history concerning the contemporary discussion of Lukan theology. In the chapter Ⅱ, I observed the three problems which have been raised as the most decisive factors in understanding and evaluating Luke's view of the redemptive history. They are: 1) the problem of the early catholicism and eschatology of the early Christianity 2) the problem of the delayed parousia 3) the problem of imminent eschatology. So, in the chapter 3, through the exegetical analysis, especially of Lkl-2 and other passages (Lk 16:16; 4:16f; 17:20; 22:36), the whole structure and theological importance of Lukan view of redemtive history were made more clear. From all this, in the chapter Ⅳ, this conclusion was drawn. It can not be justified that the eschatological views of the primitive church were substantially lost in Luke's concept of redemptive history. And in the Lukan eschatology, eschatology is no longer the decisive, all-inclusive force, but one topic among thers. In its place the concept of a continuous historical realization of God's plan of salvation. Therefore, it is obvious that the center of Luke's scheme is the idea that in Jesus the fullness of God's salvation was truly present and was for all the time established by there resurrection.
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