高麗時代 軍持形 淨甁 硏究

Abstract

Kundika originally came from the water bottle which Indian monks carried and it was an essential item along with a rice bowl and clothes for monks. It had changed its functions to offer clean water to Buddha from a normal water bottle as containers of holy water. Kundika is a water bottle to keep clean water inside or used to spray clean water to make a ceremonial place. And Kundika is also called as 軍持, ?灌, 甘露甁, 寶甁, 水甁. Kundika's name itself emphasizes original function of the bottle, however in Korea 정병 means two limited bottle types of 注出口 and 添口. Therefore, Kundika‘s range can be different with various points of view for its function or type. In the case of focusing on its usage, Choukan(?罐) which has a long neck and relatively simple design can be categorized to Kundika‘s range, in the case of type it belongs to Kundika that Kunji(軍持) which has a long neck and curved funnel-shaped 添水台 on one shoulder of the body with connected 尖台 and 環臺 looking like a slender bamboo tube. Word ‘Kunji(軍持)’ is originated from 'Kundika' in Sankrit language and also means 水甁, when Indian Buddhism word 律藏 is translated in 漢語 Kunji(軍持) is written and pronunciated as Kunji(軍持) because last 'ka' pronunciation part is omitted from word 'Kundika'. Kunji(軍持) or Choukan(?罐) was in commmon use in the early stage of introduction to East asia from India to China and since 8th century ‘Kunji(軍持)’ word was just used to express Kundika which has two holes limitedly. There is a record that in 『三國遺事』"Silla dynasty's monk 勝詮 transferred coming back from Tang dynasty and the countries bordering on Western China's Kunji(軍持) and Choukan(?罐) were given by Tang dynasty's monk 法藏 with a letter to dynasty's monk 義相". With this record, the fact that Kunji(軍持) was introduced to Silla dynasty through Tang dynasty from India at least in late 7th century can be found. Kunji(軍持) introduced to Korea in Silla dynasty shows the most popular usage in Koryo dynasty. Main reasons of popular usage of Kunji(軍持) like above are found in the fact that Kunji(軍持) as a new version type was popular in contemporary China and relativity of Kwan-yin faith(觀音信仰) prosperity which provides an alternative way to escape from unstable real world having war and disease, Kunji(軍持) which is Kwan-yin(觀音菩薩)'s belonging(持物) was possible to manufacture in mass production at the same time with Kwan-yin faith(觀音信仰) prosperity. Kunji(軍持) in Buddhist painting mostly has 添水台 and a willow in 尖台. And the type that transparent 承盤 made of crystal or glass supports a Kunji(軍持) has big portion and both Kunji(軍持) and 承盤 would be used together in real usage. Kunji(軍持) can be considered in 3 dimensions with shape, pattern and material. At first in shape, Kunji(軍持) can be categorized into a regular shaped(定形, A-type), a side hole shaped(傍添水台形, B-type), a wide hole shaped(廣口尖台形, C-type) by variations of 添水台 and 尖台. Each types of Kunji(軍持) has different usage and quality. A regular shaped(定形, A- type) has the biggest portion of Kunji(軍持). This type having 古式 shape has magnificent decoration or stable new version type composition so that it is quite a superior Kunji(軍持). Manufacturing era is almost of Koryo dynasty, especially 11th and 12th century. A side hole shaped(傍添水台形, B-type) has low level quality and barely has carved pattern on front vessel' shape so that they were used to keep cleaning water or as cleaning tool for practical usage. Celadon has worse quality than A-type and can be considered to be used in useful function. B-type was made mostly 12th and 13th century. A wide hole shaped(廣口尖台形, C-type) is the Kunji(軍持) shown in Su Wol Kwan-yi's painting(水月觀音圖). Celadon and pottery usually have bad quality in real relics. In C-type case, they were made in 11th and 12th century having 添水台 and 軍持 without 添水台 were mainly made since 13th century. Carved patterns in Kunji(軍持) are primarily originated from Buddhism. Main patterns are mostly willow and water bird(蒲柳水禽文), dragon(龍文), especially willow and water bird(蒲柳水禽文) is unique pattern shown in Koryo dynasty. Core subject matter in willow and water bird(蒲柳水禽文) is a willow which is carved on Kunji(軍持) or inserted in Kunji(軍持). And the main reason of use of this tree is that healing ability of willow is considered as ability of Kwan-yin(觀音菩薩). Most remains of Kunji(軍持) excavated in manufacturing and consuming site are small parts so that it is hard to apply them as recording chronologically data in the focus of using pattern according to material of relics. Parts of 尖台 and 添水台 were excavated in 龍仁 寶亭里 and 大田 舊完洞. and they are confirmed as production site of Kunji(軍持) in 12th century. In the case of consuming site, Kunji(軍持) excavated in temples and old tombs show differences in shape. Bronze Kunji(軍持) were excavated in temples. Considering with particles and temple relics, that shape is close to A-type and relatively delicate. On the other hand, 淨甁 dug from old tombs are mainly celadon porcelains. Mostly remains are close to C-type and has somewhat curved shoulder of body than basic shape and also 添水口台 is short. And they have usually bad quality and free style shape than remains considered as the Kunji(軍持) used in temples. Like above, differences of materials of remains excavated in temples and old tombs are originated from practical usage. At last Kunji(軍持) has metal, celadon and pottery types. Metal type had been made in old pattern and kept same form without big change than other types because metal Kunji(軍持) were used in ceremony related to Buddhism. From metal, celadon to crockery type, shape is getting free and shows lower quality. These facts are related to using site and environment of manufacturing according to each material. This study has focused on overall ‘Kunji in Koryo Dynasty’ properties to provide basic database which is noticeable that there were many variations of Kunji(軍持) popular in Koryo dynasty according to their materials and usage throughout this consideration.;淨甁이란 원래 인도에서 승려가 여행을 할 때 밥그릇이나 의복과 함께 메고 다니던 물병에서 유래한 것으로 승려가 갖고 다니는 필수품의 하나로 쓰이던 물병이 차츰 부처님 앞에 깨끗한 물을 바치는 공양구로서 용도의 폭을 넓혀졌다. 淨甁은 깨끗한 물을 담는 병 또는 의식 장소를 청정도량으로 조성하기 위해 물을 뿌릴 때 사용하는 물병으로 軍持, ?灌, 甘露甁, 寶甁, 水甁 등의 용어가 혼용되어 사용되고 있다. 香爐와 더불어 공양구 가운데 중요한 위치를 차지하고 있는 정병은 힌두교에서는 브라만과 시바에 대한 경건한 마음의 상징으로 간주되며, 불교에서는 梵天, 千手觀音菩薩, 水月觀音菩薩, 大勢至菩薩의 持物 혹은 圖像的 특징으로 나타난다. ‘淨甁’이라는 명칭 자체는 그릇의 용도를 강조한 의미를 담고 있는 용어이지만, 우리나라에서는 보통 淨甁이라는 용어를 두 개의 주구, 즉 注出口와 添口를 가진 형식에 한정하여 사용하는 경우가 많다. 그러므로 그릇의 용도나 형식 중 어떤 점에 중점을 두느냐에 따라 淨甁의 범위는 달라질 수 있다. 즉, 용도에 중점을 둔 경우 긴 목을 가진 비교적 단순한 병의 형태로 된 長頸形 淨甁까지 그 범주에 포함이 되며, 형식에 중점을 두는 경우 몸통의 한쪽 어깨에 꼬부라진 깔때기 모양의 添水台가 달려 있고, 병의 위쪽에 긴 목과 대롱을 닮은 尖臺와 環臺가 연결되어 있는 구조로 된 軍持形 淨甁을 뜻한다. ‘軍持’라는 호칭은 Sankrit어의 Kundika에서 유래하며 水甁을 의미하는 것으로 인도 불교 律藏이 漢語로 번역될 때 Kundika라는 말에서 말미의 ka발음을 생략하여 Kundi(軍持)로 기록하였는데 Kunji(軍持)로 발음한다. 漢語로는 軍持 외에도 君持, 君?, 軍?, ?稚迦 등으로도 기록되기도 한다. 인도에서 발생해 중국으로 전해진 軍持는 동아시아로의 전래 초기에는 軍持 혹은 ?灌이라는 용어가 통용되다가 8세기경부터는 雙口式 淨甁에 한정하여 ‘軍持’라는 용어가 보편적으로 사용되었다. 軍持가 우리나라에 전래된 기록으로는 『三國遺事』에 新羅 僧侶 勝詮이 唐에서 귀국하면서 唐의 僧侶인 法藏으로부터 新羅의 義相에게 보내는 편지와 함께 西國의 軍持?灌 1口를 가지고 왔다는 것이 있다. 이를 통해 印度에서 수입된 軍持形 淨甁이 적어도 7세기 말 정도에는 唐을 통해서 新羅로 전해졌다는 것을 알 수 있다. 三國時代에 국내로 유입된 軍持形 淨甁은 고려시대에 와서 용례가 가장 많이 나타날 뿐 아니라 그 형태나 문양, 재질에 이르기까지 정병의 가장 이상적인 형태로 완성되었다. 이와 같은 軍持形의 유행의 원인은 동시기 중국에서도 새로운 기형으로 軍持가 유행하였다는 점과 전쟁, 질병 등의 불안한 현실에서 벗어나게 해주는 觀音信仰의 번성과의 관련성 속에서 찾을 수 있는데, 즉 觀音信仰이 번성함과 동시에 佛具이며 觀音菩薩의 持物인 淨甁 역시 대량으로 생산이 가능했던 것이다. 軍持形 淨甁은 형태, 문양, 재질이라는 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 형태적인 면에서 添水台, 尖台 등의 변화에 따라 定形과 傍添水台形, 廣口尖台形 軍持로 구분할 수 있다. 각각 다른 형태의 軍持形 淨甁은 그 용도와 질이 다르다. 定形은 軍持形 淨甁 중 가장 큰 부분을 차지하고 있다. 古式의 형태를 한 기형이라 할 수 있는 이 형식은 器面이 화려하게 장식되거나 기형이 안정적으로 조성되어 비교적 양질의 淨甁이다. 傍添水台形淨水은 기형 전면에 문양이 시문된 경우는 드물며 조질이라는 점에서 좀 더 실용적인 목적, 즉 洗淨水를 저장하거나 洗淨容器로 사용되었다. 廣口尖台形형은 水月觀音圖에서 나타나는 軍持가 바로 이 형식의 軍持인데, 실제 유물의 경우 도자, 도기제가 대부분으로 조질인 경우가 많다. 軍持形 淨甁에서 시문된 문양은 불교사상에 입각한 상징적 문양들이 주를 이룬다. 胴體에 시문되는 주문양으로는 蒲柳水禽文과 龍文이 가장 많이 나타나는데, 특히 蒲柳水禽文은 高麗時代에 나타나는 독창적인 문양이다. 마지막으로 淨甁은 금속류, 청자류, 도기류의 세 가지 재질로 분류되는데 금속제의 경우 다른 재질에 비해 초기 기형에 비해 큰 변화 없이 기본적으로 古式의 형태를 따라 제작되었는데 이는 불교의식과 관련되어 금속제 정병이 사용된 것과 연관이 있다. 금속제, 청자제, 도기제로 갈수록 형태는 점차 자유로와지며, 조질의 양상을 보인다. 이는 각 재질이 가지는 사용처와 제작의 환경과 관련이 있다.