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Odon von Horvath의 言語 演劇論

Title
Odon von Horvath의 言語 演劇論
Other Titles
Die dramaturgie der sprache bei odon von horvath : Der totale jargon und die anonyme dramaturgie
Authors
宋栢姬.
Issue Date
1981
Department/Major
대학원 독어독문학과
Keywords
민중극언어연극연극론
Publisher
이화여자대학교 대학원
Degree
Master
Abstract
Das Ziel der vorliegenden Untersuchungen zur Dramaturgie der Sprache bei O¨do¨n von Horva´th war es, die theoretische Grundlegung und die dramatische Realisation des neuen Drmnas von Horva´th zu erla¨utern. Dabei geht es darum, die Miβversta¨ndnisse, denen Horva´ths A¨uβerungen wie "Cronauer - Interview" oder "Gebrauchsanweisungen" ausgeliefert waren, aufzudecken und seine Dramaturgie von fu¨r ihn wichtigen Begriffen - "ein neues Volk sstuck", "eine Synthese von Ernst und Ironie", "Realismus - Stilisation", "Bildungsjargon" - ausgehend zu entwickeln. Im Vorwort wird die Bedeutung Horva´ths fu¨r das moderne Theater Kurz dargestellt. Anschliezβend behandelt die Arbeit dann Horva´ths Konzeption der Dramaturgie und arbeitet das Neue an dieser Konzeption heraus. Im einzelnen wird folgendes festgestellt: Horva´ths neue Dramaturgie geht von seiner Erkenntnis unserer Realita¨t als Sprachsituation aus. Das heiβt; die Sprache des Dramas ist nicht Medium fu¨r unsprachliche Sachverhalte, sondern Medium eines wiederum sprachlichen Gegenstandes. Dadurch unterscheidet sich sein Drama von anderen moder nen Dramenformen. Erst in seinem Anderssein Kann das abbildende Drama, indem es die "Wirklichkeit, wie sie ist" im Man der Rede entdeckt, zeigen, was Gesellschaft und wie unbegreifbar (schlecht) sie ist. Wenn die Erscheinungs- form der Realita¨t die Alltagssprache ist, so ist Horva´ths Kunstsprache deren "Spiegelbild", Das heiβt das Spiegelbild, der Schein der Realita¨t, der als Alltagssprache real wird, wird durch den Kunstschein der Horva´thschen Dramensprache so gespiegelt, daβ die Wirklichkeit sich als totaler "Jargon" entlarvt. Aus dem Paradox des nicht gruppengebundenen Jargons entsteht bei Horva´th die "Dramaturgie der Anonymita¨t". Diese Zusammenha¨nge Dassen sich besser verdeutlichen, wenn man sie auf dem Hintergrund des Krausschen Terminus "Phrase" und des Heideggerschen Begriffs "Gerede" erla¨utert, weshalb auf beides eingegangen wird. Um die drarnatische Technik Horva´ths zu erhellen, wird auf die Konzeption des "Bildes" bei Wittgenstein verweisen: "In Bild und Abgebildetem muβ etwas identisch sein, damit das eine u¨berhaupt ein Bild des anderen sein kann. "-- Diese Dritte zu Bild und Abgebildetem ist fu¨r Wittgenstein die logische Form und fu¨r Horv´ath "die Form der Anonymita¨t". Diese Form der Anonymita¨t begru¨ndet den Realismus bei Horva´th, der im Anschluβ an Luka´cs als Problem der Form, nicht des Inhalt betrachtet wird. Realismus bedeutet fu¨r Horva´th nicht Abspiegelung der Wirklichkeit, sondern Konfrontation mit ihr durch Abstandnehmen. Die schlechte Wirklichkeit wird bei Horva´th dargestellt als verzerrte Kommunikations form, die wir "Jargon" nennen. Doch ist dasjenige, "was sein soll", wie Aristoteles einen mo¨glichen Gegenstand der Dichtung Kennzeichnet, im Drama Horva´ths selbst nicht ausdru¨ckbar, es zeigt sich nur: der Zuschauer empfindet dadurch um so sta¨rker das Unbefriedigende der unausgesprochenen "Feindlichkeit" zur Wirklichkeit, so daβer geno¨tigt wird, sie selber auszusprechen. Es ist dies das Sprachbewuβtsein des Zuschauers, daβbei Horva´th in der Vorstellung total verzerrter Rode auf seine eigene, partielle Rede reflektiert wird und ihr unter der erzeugten Idee unverzerrten Sprechens feindlich gegenu¨bertritt. Im letzten Teil der Arbeit wird durch die Analyse vor allem von Dialogen aus dem Drama, "Geschichten aus dem Wienerwald", aber auch an einzelnen Texten aus den weiteren Dramen ("Kasimir und Karoline", "die Unbekannte aus der Seine", "Die Bergbahn") gezeigt, wie Horva´th seine dramatischen Konzeptionen in die Praxis umgesetzt hat.;O¨do¨n von Horva′th (1901-38)는 현대독문학사에서 재 발견된 가장 중요한 작가의 하나이다. 그는 30년대 前後의 정치적 전망과 이념 등에 매이지 않고 그의 戱曲言語를 통하여 오늘날의 그릇된 日常言語의 본질을 폭로하였고, 그렇게 함으로써 오늘날의 현실에 관한 인식을 가능하게 해주었다. 이것은 Horva′th에 이르러 '意識演劇' (Bewuβtseinsdrama)으로부터 '言語演劇'(Sprachdrama)으로의 輪回가 확고히 이루어졌음을 의미한다. 本稿에서는 Horva′th의 言語演劇論에 관한 전반적인 이해를 그 과제로 하였다. 그러므로 'Horva′th - Renaissance'가 일어난 이래 아직까지도 논란의 대상이 되고 있는 그에게 특유한 개념들, 즉 "새로운 민중극" (Ein neues Volksstu¨ck), "진실과 아이러니의 종합명제" (Eine synthese von Ernst und Ironie), "敎養隱語" (Bildungsjargon), "사실주의적 양식화" (Realistische Stilisation) 등에 관한 개념의 재정립을 시도하였다. 本稿에서는 먼저 그의 言語演劇論의 배경을 살펴본 다음에, 깊은 사고와 월등한 창조력에 의해 성립된 철학적 이론의 근거를 밝히어내고, 그것을 論議하기 위하여 다각적인 대화분석을 시도하였다. Horva′th의 言語演劇論의 내용은 다음과 같다. : Horva′th는 오늘날의 현실을 '言語的 狀況'으로서 파악하였고, 현실의 논리형태는 말을 하고 있는 사람들의 이야기가 가지고 있는 '匿名性의 形式'과 같다는 것을 깨달았다. 즉, 이야기는 "사람들이 그렇게 말하기 때문에 실제 그렇다" (Es ist so, weil Man eben so sagt)는 식의 논리를 통하여 권위를 갖게 되는데, 그와 같은 言語의 '匿名의 논리'가 "현실에 있어서의 日常性의 존재방식을 지정해주는 것이다". 오늘날의 日常言語는 비본래적인 歪曲된 言語로서 인간의 본질에 대한 위협으로 轉落하여버렸다. Horva′th는 그가 藝術的으로 창조해낸 "Jargon"을 가지고 오늘날의 인간을 묘사할 수 있었을 뿐만 아니라 현실이 歪曲된 言語인 "Jargon"으로서 폭로되게끔 해주었다. "Jargon"은 隱語이기는 하나, 특정집단과는 관계가 없는 하나의 形而上學的 隱語로서 K.Kraus가 뜻하는 常套語(Phrase) 로서의 구조와 M.Heidegger가 實在論的으로 밝힌 空談(Gerede)의 본질을 지니고 있는 總體的 藝術言語이다. "Jargon"의 主體는 "Jargon"을 사용하는 인물들이 아니라 어느 누구도 아닌 匿名의 '世人' (Das Man)이다. "Jargon"은 인물들의 생각과 행동을 지배함으로써 인물들의 머리속에 '先形成化' (Pra¨figuration)되어 있는 主體일 뿐만 아니라, 인물들의 세계를 한계짓고 인물들 앞에 '先形成化'되어 있는 현실로서 중복되어 나타난다. 희곡 밖의 현실의 논리 형태는 "Jargon"의 總體性을 통하여 원인과 결과의 일치속에, 본질과 나타남의 일치속에, 內容과 形式의 일치속에 희곡속에서 재발견 되어 지는 것이다. 여기에 Horva′th의 '匿名의 演劇論' (Die anonyme Dramaturgie)과 L.Wittgenstein의 '言語의 그림이론' (Bildkonzept)의 연결점이 있다. 다시 말하면 현실과 Horva′th의 희곡이 공통으로 갖는 논리형태인 '匿名性의 形式'은 Wittgenstein에 따르면 묘사되어질 수 없는 고로 Horva′th 역시 자신의 주장을 내세운 것이 아니라 模寫하고 引用하면서 '匿名性의 形式'을 보여주고 있을 뿐인 것이다. 이것이 바로 그를 다른 극작가들과 결정적으로 다르게 해주는 그의 "言語演劇論"의 본질이며, 그의 작품이 보다 사실적일 수 있는 이유이다. Horva′th가 완벽히 조성한 "Jargon"의 總體性과 모방원칙은 詩的 總體性과 작가의 주관이 개입되지 않은 美的 反映을 志向한 G. Luka′cs의 '형상화의 원칙' (Gestaltungsprinzip)과 일치한다. Horva′th 작품의 예술적 차원은 그것이 예술적 통일성을 갖춘 사실주의적 서술이라는 점에서 모범으로 간주된다. '匿名의 演劇論'은 受容 (Rezeption)에 있어서의 특별한 노고를 요구한다. 독자나 관객이 Horva′th의 의도를 파악할 수 없을 때는 그의 演劇論은 무의미하다. 여기에 그의 사실주의적 서술의 과제가 놓여 있다. Horva′th의 유토피아는 言語가 '存在의 진리의 거처'로 돌아갈 수 있도록 독자와 관객이 노력할 때에만 비로소 이루어질 수 있기 때문이다. Horva′th의 言語演劇論은 인간으로 하여금 그 고유의 言語를 찾게 해주고 인간 고유의 本性으로 돌아가게끔 시도하고 있다는 점에서 휴머니즘의 높은 理想을 가지고 있다고 하겠다.
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일반대학원 > 독어독문학과 > Theses_Master
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