John Locke의 自由思想에 관한 -考察

Abstract

The modern liberal thought began to develope during the Renaissance ages when mankind came to realize the existence of individual. It grew experiencing the Reformation which had occured by the secularization and corruption of the Catholic Church. And it established while Civil Revolutions were destroying the Absolutism and the Bourgeoisie was rising through the wealth and classification of the class of peasants. In the Seventeenth Century when the middle class was rising, John Locke (1632-1704) represented the thought of his ages at best and connected the middle society to modern civil society. His political theory offered the theoretical basis for the Glorious Revolution and further influenced to the French Revolution and the Independent Revolution. Locke has been called the founder of modern liberalism until the present time. And his thought of liberty is expressed in his Second Treatise of Civil Government. It contains the procedure how man had changed from a state of nature to community by means of contract. In a state of nature, everyman lived peacefully and liberally under the law of nature. But they are to agree making a community because that every man cannot be reasonable at the same time and that it might be appear some dangers and inconveniences when they are under the state of nature. As a state of nature was transferring to community, they are to consent voluntarily the original compact and trust their own natural rights to the body politics (State). From our consideration about Lockets Second Treatise of Civil Government above, we can conclude about his thought of liberty as follows. Firstly, one of the most important theory in his work is the equal liberty for everyone. The theory of community can be start when it is based on the assumption that a state of nature is a state of freedom. On the other hand, the end of civil government is based on the desire to preserve their property and liberty. Secondly, in the point of Lockets view, liberty and equality are closely related to the justice which bears ethical meanings. The concept of liberty and equality develops into the theory of equity which premise morals, ethics and justice. Thirdly, the Lockers freedom is the negative freedom. He declared that "no one ought to harm another in his. life, liberty and possessions." It implies that he agreed to the negative freedom. Fourthly, he regards personal relationships as rather movable than fixed. He thinks the degree of equal liberty should be dependent upon the change of the relationships. He says in his work discussing about paternal power that "children are not born in this full state of equality." In the beginning,, he realizes the inequality between parents and children, but nextly he considered that the relationships between parents and children are equal saying that "as children are growing, then they are to have a freedom and independence." He suggests the relationships which have a movable characteristics regulate a liberty and equality developmentally. Besides the thought of liberty above, I could suggest the general characteristics of the theory of Locke. Firstly, Locke is an individualist. For Locke, an individual might be restricted by the law of nature in a state of nature or by the positive law in the civil spciety. But everyone should b e free from anything if he doesn't make an infringement upon other's freedom. He thinks that individual goods are promoted by the government. It also shows that he was an individualist. He emphasises on the right of individual can't be sacrificed at any cost. And he insists that an individual doesn't live for the sake of the State, but the latter should exist for the sake of the former. Locke says about origin of private property that "everyman has a property in. his own person." It implies that his theory of property has an individualistic character, and that Locke is an individualist. Secondly, Locke is an economic realist who realizes clearly the relation between property and power, He thinks that the middle class were suffering badly from the despotism by bourgeoisie and that they could be liberated by the individuation of property democratically. He argues that the power of the government is endowed the preserve the individuation of property, which should not be destroyed and be comprete by all means. Thirdly, his theory expresses the character of his age very well, but he can not overcome from it. Though he is favor of free trade, he can not cb ject to conservative mercantilism. And he supports the Limited Monarchy as a desirable body politics in order to guarantee the individual-Is freedom. It means he is somewhat conservative, and sometimes lost theoretical consistency as a theorist. The Second Treatise of Civil Government has been criticized because it's inconsistency and contradictions. But inspite of those defects, his political thought was estimated because that it puts emphasis upon the value of humanity and liberty, and that gives foundation for the modern liberalism. But we also should remember that those defects of Locke's theory exist without solutions until recently by those abstract rationalization.;近代的 自由思想은 르네상스의 人間性의 覺醒, 近代的인 意味의 個人이 出現함으로서 近代思想의 出發을 始作하여, 中世紀 카톨릭敎會의 世俗化와 부패로 인하여 發生한 宗敎改革을 거쳐, 農民層의 富裕化와 階級分化에 의한 市民階級의 成長과 함께 絶對主義를 붕괴시킨 市民革命을 통하여서 確立되었다. 市民階級이 擡頭하기 始作하던 17世紀의 時代情勢를 가장 잘 代辯하고 있었고, 또한 絶對主義社會와 近代市民社會와의 思想的 架橋를 마련한 思想家가 바로 John Locke(1632~1704)였다. 그의 政治理論은 그當時 名譽革命의 理論的인 根據를 提供하였으며, 더 나아가서는 불란서 革命과 美國革命에 많은 영향력을 미쳤다. 오늘날 近代自由主義의 始祖로서까지 일컬어지고 있는 Locke의 自由思想은 그의 代表的인 著書인 「政府第二論」에 잘 表現되고 있다. 1690年 匿名으로 出版된 「政府第二論」의 內容은 人間이 自然狀態에서 共同社會(市民社會)로 契約을 통하여 移行케 되는 過程이다. 自然狀態下에서 모든 人間은 自由롭고, 平等하게 自然法에 依據하여 平和롭게 生活한다. 그러나 人間 모두가 다같이 合理的일 수가 없고 또한 自然法을 執行할 때 發生할 수 있는 危險性 等 自然狀態에서의 諸不便으로 인하여 사람들은 자발적으로 共同社會를 구성할 것에 同意하게 된다. 自然狀態에서 共同社會로 移行하는 과정에서 사람들은 自然狀態에서보다는 더욱 效果的이고도 有用한 權利를 지니기 위하여 原始契約(original compact)을 맺고, 또다시 그들의 財産(生命, 自由, 資産)의 보호와 보존을 위하여 政府에 그들이 前에 지니고 있던 諸權利를 委託(trust)하게 됨으로써 統治體인 國家(State)가 出現케 되는 것이다. 이제 우리가 Locke의 「政府第二論」을 考察해 본 결과, 다음과 같은 그의 自由思想의 性格을 提示할 수가 있다. 첫째, 人間의 平等한 自由는 「政府第二論」의 根本이 되고 있다. 즉, "自然狀態는 自由의 狀態이다"라고 自由의 槪念이 出發點이 되어 市民이 最高權力을 지니는 그의 共同社會論이 展開되었으며, 또한 自由를 포함한 財産을 확보하기 위하여 市民政府論이 전개되었다. 둘째, Locke의 自由, 平等의 槪念은 道德的인 意味를 本質的으로 內包한 定義의 槪念과 밀접히 관련되어 있다. 즉 自由와 平等의 觀念은 道德, 倫理, 그리고 定義를 前提로 하는 衡平의 觀念으로 발전하고 있는 것이다. 셋째, Locke에 있어서 自由의 性格은 消極的인 自由(negative freedom)이다. Locke가 말한 "아무도 生命, 自由 및 資産에 있어서 他人을 害치면 아니된다"고 自由의 限界를 提示한 것은 바로 自由의 이와같은 消極的 本質에 同意한 것이라고 하겠다. 넷째, Locke는 個人과 個人의 相互關係가 固定된 것이라기 보다 流動的인 것으로 보고 平等한 自由의 程度도 그 關係의 流動에 따라 변화하는 것으로 간주하였다. Locke 「政府第二論」에서 父權(paternal power)을 論하면서 "아이들은 平等을 얻을 수는 있으나 平等을 갖고 태어나는 것은 아니다"라고 하여 어릴 때의 父子間의 不平等을 確認하였으나 그는 곧이어 "成年이 된 아이는 獨立과 自由를 얻는 것이다"라고 말하여 父子間의 平等이 發展的인 것으로 論하였다. 이와같이 流動的 發展內容을 갖는 對人關係는 自由와 平等을 發展的으로 規定하고 있다. 以上과 같이 敍述한 自由思想의 內容以外에 Locke의 一般的인 理論의 性格을 몇가지 提起할 수가 있다. 첫째, Locke는 個人主義者이다. Locke에 있어서 個人은 自然狀態에서는 自然法에 의해, 그리고 市民社會에서는 實定法에 의하여 여러 가지 制限을 받지만, 個人은 他人의 自由를 침해하지 않는 한 모든 면에서 自由로운 것이다. 또한 Locke가 政府(統治)를 그 自體가 個人利益(individual good)을 촉진시키는 機構로서 본 觀點에서도 Locke는 個人主義者이다. Locke는 희생될 수 없는 個人의 諸權利를 강조하여, 따라서 國家는 個人을 위하여 세워진 것이지 國家를 위해서 個人이 存在하는 것이 아닌 것이다. 그리고 Locke의 私有財産論의 由來에 대한 前提, "人間은 自己自身의 身體가 곧 그 自身의 財産이다"라는 말도 그의 財産論 個人主義的인 要素를 강조하고 있음을 볼때, Locke는 明白한 個人主義者라고 볼 수가 있을 것이다. 둘째, Locke는 財産과 權力間의 因果關係를 명확하게 파악한 經濟的現實主義者(economic realist)이다. Locke는 有産貴族階級의 專制政治에 고통받았던 中間階級의 解放이 財産의 民主化에 있다고 보았으며, 또한 政府의 權力目的이 어떠한 階級, 秩序, 그리고 主權의 範圍를 초월해서도 完全하고도 파괴될 수 없는 財産의 個人化라고 敍述했다. 셋째, Locke의 理論은 時代性格을 가장 잘 表現하고는 있으나, 그것으로부터 完全히 탈피하고 있지는 못하고 있다. 즉, 自由貿易을 支持하면서도 보수적인 重商主義의 테두리를 탈피하지 못한 점과, 個人의 諸自由를 충분히 보장할 수 있는 政治體制를 구상한데 있어서 다소 보수적인 性向을 지닌 制限君主制를 옹호하였던 점 等은 그가 理論家로서의 客觀性이 다소 결여되어 있다고 하겠다. 한편, Locke의 政府論은 그것의 전개과정에 있어서 論理上의 非一貫性과 異論上의 矛盾 等으로 그 限界性이 지적되어 왔다. 그러나 이러한 限界性에도 불구하고 그의 政治思想은 人間에 그 核心을 두고, 人間의 自由와 人間性의 尊嚴함을 강조함으로써 近代自由主義의 理論的 基礎를 마련하고 더 나아가서 18世紀에 있어서의 두革命, 즉 英國獨立 革命과 불란서大革命의 思想的 基盤을 提供했다는 데서 그 위대성을 평가받고 있는 것이다. 따라서 Locke 理論의 치명적인 諸矛盾은 이러한 추상적인 合理化로 인하여 아직도 그 根本的인 解決을 보지 못한체 남아 있다.