언어세계(Sprachwelt)에 대한 풍자적 비판

Abstract

Das Ziel dieser Abhandlung ist es, vor allem in der ＜Letzten Tage der Menschheit＞(1919) von Karl Kraus(1874-1936) die sprach- und zeitkritische Perspektive und die formsemantische Aspekte zu untersuchen. Karl Kraus lebte fast sein ganzes Leben in Wien als Journalist und Kritiker, schrieb Dramen, Lyrik und Essays und war sowohl mit der traditionellen wie auch mit der modernen Literatur vertraut. Kurz, war Kraus' Lebensberuf war die Sprachkritik als Gesellschaft- und Ideologiekritik. Sie ist auch die Grundlage seines Monurmentalwerks vom Untergang der Menschheit im Weltkrieg. Das Einsichtsvermo¨gen, das Kraus als Satiriker hatte, wirkt auf die Literatur- und Pressekritik und weiter auf die Kulturkritik. Dadurch entsteht die Kraus'sche Weltanschauung, die das Unmoralisches und die gering Scha¨tzung der Menschenwu¨rde in der wienerische kultur erkennt. Die Eigentu¨mlichkeiten seiner Weltanschauung sind wie Folgende: ⅰ) Abstandnahme von der "Sprachwelt", ⅱ) die apokalyptische Aussicht in die Zukunft. Solche Weltanschauung wird unmittelbar mit der Literatur Kraus' verbindet, vor allem seinem zeitkritischen Theaterstu¨ck ＜Die letzten Tage der Menschheit＞. Dieser Stu¨ck beruht auf der unermu¨dlichen und scharfsinnigen Beobachtung des kulturellen, gesellschaftlichen und politischen Lebens vor und wa¨hrend des Weltkriegs durch den Autor als Journalist und Krititer der o¨ffentlichen Meinung. Karl Kraus beobachtet immer das Menschenleben als "das Leben in der Sprache". Fu¨r ihm ist die Welt ausschlieβlich "Sprachwelt"; in der Pressesprache und durch die Presse seiner Zeit konstituiert sick die Wirklichkeit, Weil aber das Negative der bestehenden Welt katastrophal heraufzieht und dann im Ersten Weltkrieg sein apokalyptisches Antlitz enthu¨llt, weil die Presse die letzte Tage der Menschheit anbrechen lassen, gibt es fu¨r Karl Kraus nur die Sprachkritik, um die Negativita¨t als das kenntlich werden zu lassen, was sie fu¨r ihn als Sprachzersto¨rung ist. Karl Kraus besteht darauf, daβ das Unmenschliche, das Unbeschreibliche nicht in Begriff zu fassen, nicht zu erkla¨ren ist. Es ist bioβ in den Zitate und im satirischen Verfahren darzustellen. Davon ru¨hrt die formsematische Aspekte seines Werkes. Durch solchen Gesichtspunkt wird diese Arbeit mit den drei Teile klassifiziert. Im ersten Teil(zweiten Kapitel) wird Karl Kraus' Leben als Kritiker und Dramatiker und seine Literaturtheorie als Verwirklichung der "Sprachwelt" untersucht. Im zweiten Teil(ersten Teil des dritten Kapitels) wird die zeitkritische Tendenz im Drama ＜Die letzten Tage der Menschheit＞, die durch die Sprachkritik erleuchtet, behandelt. Diese Kritik zielt auf die Pressesprache, die falsche Aussage u¨ber die Wirklichkeit macht, und auf die von der Presse beeinfluβte Menschensprache, Der Autor kritisiert die "prinziplose schlaffe Welt des Scheins und der Lu¨gen, der Pseudo-Worte, der Pseudo-Werte und der Pseudo-Gemu¨tlichkeit" mittelbar in den Zitate von den Presseberichten, und unmittelbar vo den Kormmentarfigur "No¨rgler" Im dritten Teil(zweiten Teil des dritten Kapitels) wird ＜Die letzten Tage der Menschheit＞ formsemantisch analysiert, Es gibt zwei Aspekte in diesem Teil, erstens zitatsatirische Technik, zweitens Kontrasttechnik. Am Schluβ wird festgestellt, daβ Kraus in ＜den letzten Tage der Menschheit＞ zwei Probleme vorstellt, na¨mlich das Problem der Sprache und der Kultur. Diese vorliegende Abhandlung versucht die Lo¨sung durch den Begriff "Erwachen". Das bedeutet das Erwachen des selbstvergessenen Subjekts, das hoiβt Normalisierung der menschlichen Innerlichkeit.;본 논문의 목적은 풍자적 작가 칼 크라우스(Karl Kraus, 1874-1936)를 재조명하고, 작품세계를 통하여 크라우스의 역사와 현실에 대한 비판적 조망을 연구해 보고자 하는데 있다. 크라우스는 세기 전환기와 또한 세계를 파국으로 몰고 간 역사의 현장, 즉 제1차 세계대전이라는 격동의 시대를 경험하면서, 특유의 현실비판적 감각과 기지, 그리고 그것의 바탕이 되는 지고한 휴머니즘(Humanismus)을 추구했던 작가로서, 본 고는 크라우스의 작품 중 특히 그의 세계관이 일대 파노라마를 이루고 있는 드라마 『인류 최후의 나날』(Die letzten Tage der Menschheit)을 중심으로 고찰해보고자 한다. : 풍자적 작가로서 크라우스가 지닌 시대에 대한 날카로운 통찰력은, 작게는 언론비판과 문학비평, 크게는 사회화 문화전반에 걸친 이데올로기 비판에 작용하여, 독특한 세계관(Weltanschauung)을 구축하고 있다. 그의 세계관은, 그가 전생애를 보냈던 도시 비인(Wien), 그리고 제 1차 세계대전이라는 특수한 상황과 관련하여, 당시 문화가 내재하고 있었던 도덕적 불감증과 기계문명에 의한 인간존엄성(Menschenwu¨rde)에 대한 경시풍조가 왜곡된 언어에 의해 날조된 허구적 현실 속에 은폐, 혹은 미화되고 있음을 간파하고, 그러한 사회적 실재에 뿌리박혀 있는 개인적 삶의 양식과 언어행위로부터 비판적 거리를 유지함으로써 형성된다. 크라우스의 세계관에서 특징적인 것은 ⅰ) 언어세계(Sprachwelt)에 대한 "거리두기"(Abstandnahme), ⅱ) 산업화된 사회의 과학기술의 진보이념과 경제적 팽창주의, 그리고 군국주의에 대한 거부에서 비롯된 "묵시록적 세계관"(apokalyptische Weltanschauung)이다. 그의 작품 속에서 나타나는 첫번째 특징의 구체적 양상은 현실에 대한 직접적 풍자(Satire)와 역사적 사실들을 풍자적으로 인용한 데서 찾아볼 수 있으며, 두번째 특징은 세계와 인류에 대한 비관론적 낙관론이 교차 공존하는 가운데, 일종의 경고로서의 의미를 지닌채 나타난다. 이러한 크라우스의 세계관과 그 표현양상은 그의 문화적 특징과 직접적 연관을 가지며, 그 두가지 특징은 상호작용을 통해 서로에 대한 원인과 결과를 제공하고 있다. 그의 방대한 드라마 『인류 최후의 나날』은 수많은 역사적 사실들의 장면적 몽타지를 통해 실체가 없는 허구적 삶을 살아가는 인류의 몰락(전쟁)을 풍자적으로 경고하고 있다. 본 논문에서는 크라우스의 세계관과 풍자적 비판의 초점이 언어세계(Sprachwelt)로부터 찾아지는 것에 착안하여, 크라우스가 그의 작품에서 언어문제의 특징을 개념적으로 정립하고, 그를 통해 언어문제를 구체적으로 제기함으로써 날카로운 시대비판과 현실인식에 도달하는 과정을 규명하고자 하였다. 즉, 이데올로기나 시대정신에 의해 날조된 허위와 위선의 언어가 인간의 삶을 실체없는 허구로 만들고, 그 허구의 삶을 사는 인간이 또 다시 허위와 위선의 이데올로기를 재생산해내는 악순환이 '불평가'(No¨rgler)로 대변되는 크라우스 자신의 시각으로 날카롭게 파헤쳐지는 과정을 내용적인 면과 형식적인 면으로 나누어 살펴보고자 하였다. 이와 같은 측면에서 우리는 주체를 상실한 언어세계가 불러일으키는 초시대적인(u¨berzeitlich) 문제들에 접근하게 된다. 이러한 문제들은 역시 더욱더 고도화된 이데올로기의 집합체, 즉 후기 산업사회를 살아가고 있는 우리들에게 같은 문제 - 언론의 여론조작, 과대한 정치주의, 경제적 팽창주의와 결부된 배금사상, 기계문명에 대한 과신, 전쟁...-를 제기하면서, 철학과 윤리의 부재가 인류에게 어떠한 파행적인 결과를 가져올 것인가 하는 반성적 물음을 던지고 있다.