受難史硏究

Abstract

복음서들은 예수의 죽음에 대한 뚜렷한 像볼을 제공해 주지 않는다. 가장 먼저 씌어진 마가복음의 수난사 역시 歷史 보도가 아니며, 초대교회의 케리그마가 강하게 작용하고 있다. 그리므로 개체사화에서 초대교회의 전승을 밝혀냄으로써만 역사적인 "핵"에 도달할 수 있다. 이러한 작업은 결국 초대교회의 케리그마가 무엇인지를 찾아내는 것이며, 예수의 죽음에 대한 그들의 이해를 분명히 해 줄 것이다. 本考에서는 양식사학적인 방법을 도입하여 각 개체사화의 Sitz im Leben을 정확히 하며 편집자의 加筆을 분석해 냄으로써 受難史話의 전체적인 의미와 신앙을 알아보고자 한다. Ⅰ장에서는 문제제기와 방법론을 다룸으로써 문제의 방향과 범위를 규정하며, Ⅱ장에서는 수난에 관계된 여러 문헌들을 살펴봄으로써, 예수의 죽음에 따르는 역사적인 상황과 배경을 알아 본다. Ⅲ장은 텍스트의 분석을 중심으로 하며, 先行연구와 함께, 비판적인 작업을 하였다. Ⅳ은 Ⅲ장에서 제기되는 문제와 결과를 기초로 하며 역사적 예수와 케리그마의 그리스도의 연관성 여부를 살펴보았다. Ⅴ장은 결론부분으로써 위의 고찰을 종합 정리하였다.;Die Passionsgeschichte des Markusevangeliums weist nicht die Struktur historischer Berichterstattung auf. Sie ist die kerygmatische Erza¨hlung. Da ihre Texte der Struktur nach keine historischen Berichte, sondern die kerygmatischen Erza¨hlungen sind, geben ihre Details keinen direkten Aufschluβ u¨ber historische Fakten. Die historischen Mitteilungen u¨ber die Verhaftung, das Verho¨r und die Hinrichtung Jesu ko¨nnten gerade nicht den historischen Fakten entsprechen. Man muβ sich fragen, welche unabdingbare Voraussetzung fu¨r das sind, was in den Texten erza¨hlt wird. Es ist ein bloβes Postulat, daβer durch seinen Tod die welt erlo¨sen wollte. Die christliche Verku¨ndigung des Todes Jesu als eine Heilstodes kann schon also durch die Ru¨ckfrage nach dem historischen Jesu nicht begru¨ndet doer legitimiert werden. Diese Studie erlaubt keine im Bibel allgemeinbekannte Voraussetaung und versucht eine pra¨zise Analyse des Textesdurch Formgeschichtliche Methode. Kapitel Ⅰ setzt die Problematik zwischen historischen Jesus und dem kerygmatischen Christus auseinander. Kapitel Ⅱ studiert evangelische, ro¨misch, und ju¨dische Literaturen u¨ber den Tod Jesu. Kapitel Ⅲ versucht den "Sitz im Leben" der Passionserza¨hlung zu analysieran. Kapitel Ⅳ legt aus, welchen Zusammenhang das urchristliche Kerygma mit dem historischen Jesus hat. Kapitel Ⅴ faβt die ganze Problematik dieser Studie kurz zusammen.