宗中의 法律關係에 關한 硏究

Abstract

本 論文 宗中의 法律關係에 관한 硏究이다. 오늘날과 같이 個人主義가 극도로 發達된 社會에 있어서도 組上奉祀를 主目的으로 하는 古來의 宗中制度가 아직도 남아 있어서 一般人의 意識과 生活에 커다란 영향을 미치고 있다. 옛날에는 私有觀念이 뚜렷하지 못하고 또한 權利意識도 철저하지 못하였으므로 宗中의 共同所有인 宗中財産에 대하여 별로 다툼이 없었다. 그러나 오늘날에는 私有觀念과 權利意識이 투철해진 반면 組上崇拜觀念은 희박해지므로 말미암아 宗中財産의 管理·處分 등의 여러 가지 問題가 점점 複雜차게 대두되고 있다. 그럼에도 불구하고 이에 대한 體系的인 硏究가 이루어지고 있지 않다. 그리하여 本 論文 宗中制度에 대한 歷史的考察과 더불어 오늘날의 實態를 알아보고, 宗中制度의 法源이 되고 있는 慣習을 살펴보고, 나아가 判例에 나타난 宗中制度의 면모를 檢討하러 宗中에 關聯된 法律上의 問題點을 찾고 硏究해 보고자 한다. 本 論文 內容을 살펴보면 다음과 같다. 第1章 序說에 이어, 第2章에서는 序論的考察로서, 宗中의 意義, 그 起源, 現在의 社會實態 등을 考察하였다. 즉, 宗中이란 同一始祖로부터 派生할 一門一派의 子孫이 共同先祖의 祭祀출 繼續하고 분묘를 保護하며 아울러 宗中員相互間의 親睦을 圖謀하기 위하여 自然히 發生하는 宗族의 團體로서, 그 起源은 三韓時代의 族制에 緣由한다고 한다. 그 후 三國時代부터 中國의 宗法이 전파되기 시작하여 高麗末에 이르러 그 영향을 크게 받아 宗法制度가 採擇되게 되었다. 이러한 宗中이 오늘날의 社會속에서도 계속 그 機能을 維持하고 있으며, 祖上崇拜를 위한 祭祀에 대한 觀念이 그대로 살아 있음을 살펴보았다. 第3章에서는, 現行法上 宗中의 法的性質이 權利能力없는 社團이라는 점을 考察하였다. 第4章에서는, 宗中의 構成에 관하여 學說·判例·慣習을 통하여 살펴보았다. 즉, 宗中은 各 神位單位로 그 子孫의 一團으로 成立하며 易世마다 그 成員이 接大되나 어떤 入團行爲가 必要한 것은 아니며 그 子孫이면 自然히 宗員이 되는 것이다. 宗中의 變更이란 宗支의 關係에 있을 뿐 다른 變動이란 있을 수가 없다. 宗中의 消滅 또한 子孫이 끊어지지 않는 이상 消滅되지 않는다고 본다. 또한 宗中을 운영하기 위하여 宗約·宗約所가 있고(宗約이나 宗約所가 없다고 하여도 宗中의 成立에는 상관없다), 宗中의 任員이 있음은 물론이다. 第5章에서는, 宗中의 目的을 遂行하데 있어서 重要한 問題를 議決하는 機關연 宗會에 대하여, 그 議題·召集方法·會員·議決方法 등을 論하였다. 第6章에서는, 宗中의 財産關係에 대하여 考察하였다. 宗中財産이란 宗中이 所有하는 財産으로서 그 法律的性質은 무엇이냐에 대하여 옛날에는 共有·合有라고 하여 그 槪念이 確立되지 못하였으나, 現行民法이 權利能力없는 社團의 共同所有의 形態는 總有라고 明文으로 規定하였으므로 宗中財産도 總有로 다루어지고 있음을 學說·判例를 통하여 살펴보았다.;A study on the Legal Relation of "Chongchung" in Korea. The olden system of "Chongchung"(宗中)-families of the same clan-of which main purpose is to offer sacrifice to ancestors, remained even today's society that individualism is developed exptremely in Korea, and has affected the consciousness and the life of the people. In olden times the idea of private-ownership was not obvious and also the consciousness of right was not clear. So there was hardly conflict for the "Chongchung"'s co-owned propery. Put the idea of private-ownership and right-consciousness became obvious today. On the other hand the problems of administration, disposition of "Chongchung"'s property are arised complicately owing to the rarity of the idea of ancestor-adoration. In spite of that, the systemic study of this was not carried into effecy. So with the historical research, I would like to study the actual conditions, customs which have been source of law, and. precedeents about "Chongchung". Furthermore I want to find out and study legal problems related to "Chongchung". I would like briefly describs the body of this study as followws : Chapter 1. Introduction Chanter 2. I studied the meaning of "Chongchung", its origin, the actual conditions of society. "Chongchung"- a sect of offspring derived from the common founder, have continued sacrificial rites for their ancestor and continued looping after their ancestors' tombs. Moreover "Chongchung" is a group that had come into being in order to promote fraternity among the members of "Chongchung" each other. The system of "Chongchung" was originated from the clanship of "Samhan" era. The clan-code was spreaded from Chinese in "Samkook", era, and under the influence of that, the clan-code system was aadopted at the end of "Koryeo era. Such "Chongchung" maintain endlessly its function even in today's society. And I observed that the idea of sacrificial rites for ancestor-adoration, kept remaining as it is. Chapter 3. I inquired into such point that the legal characters of "Chongchung" is unincorporated association in the view point operative law. Chapter 4. I studied the constituent of "Chongchung" through theory, precedents and custom. "Chongchung" consisted of a system of a system of offspring centering around Sinui(神位) and constituents are supplemented everywhen a generation are changed. But no conduct is needed in enlisting in the corporation, and anyone of the offspring can be the constituent by itself. The transformation of "Chongchung" is only connected with the main family line and the branch family line, and there can be no other transformation. I think that "Chongchung" can't be extinguished as far as its offspring is not extinguished. There are Chongyak(宗契) and Chongyakso(宗約所) (if there is no Chongyak, Chongyakso that is □□□□ of for□ing □□□□. There is also or□□□ in "Chongchung". Chapter 5. I dealt with resolutions, convocation method, member, reso□uticns method about Chongos-clan meeting-in which the important subjects are to be decided in executing the purpose of "Chongchung". Chapter 6. I dealt with the property of "Chongchung". The property of "Chongchung" is possessed by "Chongchung". On the view point of legal character, the property, they say, is co-ownership (Niteigentum) or partnership-ownership (Eigentum Zurgesamten Hand). But its conception of right had not established clearly. The shape of co-ownership of unincorporated association is expressly stipulated to referred to as collective ownership (Gesamteigentum) in the operative civil law. Therefore I studied through theory and precedents that the "Chongchung" property was dealt as collective ownership.