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章學誠思想에 대한 一考察

章學誠思想에 대한 一考察
Other Titles
(A) Study of Thought of Chang Hsueh-ch'eng
Issue Date
대학원 사학과
이화여자대학교 대학원
章學誠에 대한 대부분의 연구성과는 그의 유명한 명제인 '六經皆史' 說을 중심으로 한 그의 史學理論과 史學思想을 중심으로 다루어 졌다. 그러나 필자가 볼 때, 이러한 史學 방면에서의 연구는 그의 사상의 根底 및 '六經皆史'說을 제창한 근본 의도가 흐려진 감이 들었다. 따라서 本稿는 극히 제한된 범위이긴 하지만, 중국 사상사 전반적인 흐름에서 (史學 방면보다는 經學史의 흐름에서) 그의 사상을 살펴보고자 했다. 그 결과 章學誠의 사상을 일관해서 흐르고 있는 것은, '官師合一' , '道不離器'의 經世精神임을 알 수 있었다. 이렇게 볼 때, 그의 사상 및 사학사상은 정통의 儒家思想에 근본하고 있다고 하겠다. 또한 그가 經學의 本質(道)을 규명하는 데 있어서 보여준 객관적인 태도는 그의 사상의 특징적인 면이라고 생각한다. 이것은, 그의 學은 考證學의 弊端을 시정하려는 데서 비롯되었으나. 당시 學風의 객관적인 '實事求是'를 추구하는 정신에 영향받은 것이라고 할 수 있다. 따라서, 經學史의 입장에서 볼 때 그를, 고증학의 全盛期와 해체기 사이의, 즉 公羊學이 대두하기 까지의 중간인물로 보는 견해는 타당하다고 생각한다. 新儒學(Neo Confucianism)의 관점에서 볼 때, 그의 '性情自得之學 直觀的이며 관념적인 사유의 전개는 繼明의 견해에 一應하는 것 같지만, 그의 學的 立場은 어디까지나 義理學이며, 朱子의 道問學의 길을 걸었다고 할 수 있다. 이와 같이 볼 때, 章學誠의 思想은 朱子와 陽明의 說을 절충했다고도 말할 수 있지만, 더 나아가서, 新儒學을 완성하려고 한 의도도 엿볼 수 있다고 생각한다.;Most of treatises on Chang Hsu¨eh-Ch'eng (1738-1801) have been mainly concerned with his theory and thought of history centering on the famous thesis of 'the six classics are all history'.(육경개사) But, in my opinion, such studies in the aspect of historical thought, seem vague in his babe of thought and basic aim to propose 'the six classics are all history.' Therefore this study, though insufficient, tried examing his thought in the stream of the whole history of chinese thought, that is not the aspect of historical thought but the history of the study of classics. (경학사) Consequently, I discoverd that the main current of his thought is 'the idea of maging affairs'.(경세정신) In this respect, his thought and historical idea is based on the traditional confucianism. Moreover, his objective method in discovering the essence of confucianism (道) can be considered as the feature of his thought. That began with correction of the defect of the methology of historical research, but also it was influenced by the contemporary idea of desiring to 'Search for truth in actual facts'. (實事求是) So, in respect of the confucian history, the interpretation of seeing that he lies halfway between the heyday and age of dissolution of 'Critical Philorogy'(고증학) or begining of 'Kung-Yang School'(公羊學), seems to be the correct view in history of Chinese thought. In respect of Neo-Confucianism, his 'theory of Hsing-Ch'ing' (性情說), evolution of intuitional and idealistic thought, seems corresponding to thought of Yang-Ming (陽明). But his learning point of view is 'study of philosophic principles'(義理學) and follows 'the emphasis on rationality in learning'(道問學) of Chu Hsi (朱喜). In this point the thought of Chang Hsueh Ch'eng seems to be compromised between theory of Chu Hsi and Yang Ming, moreover tried to complete Neo-confucianism.
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