淸 乾隆期 淸水敎反亂(1774年)의 背景

Abstract

Popular movements in China, as elsewhere, are of coure interesting in their own right. In particular, the study of sectarian rebellion (敎亂) might illuminate more general problems of popular protest as well as open a window to the lives and feelings of the people who participated in it. In this treatise, I have selected the 1774's Purified- water sect (Ch'ing-shui chiao, 淸水敎 ) rebellion at the north- western part of Shantung province ( 山東省 ) by a man called Wang Lun (王倫), and I presented some descriptive data about how one sectarian organization mobilized for a rebellion by taking account of the geographic, socio-economic and religious aspects in which it took place. In Chapter Ⅱ, I reviewed the rebellious traditions from the Chinese ancient history in which it took place, and described the relationship of it's geographical features and rebellion. As a result, I could understand the major cause for the unusual happening of a rebellion of this area came from it's features as strategic position ( 要害地 ), a boundary of provinces( 交界地 ), and an important fort of the Grand Canal ( 大運河 ). In Chapter Ⅲ, I reviewed the socio-economic backdrop of the rebellion by taking account of it's natural circum- stances, agricultural conditions, and the phenomenon of overflow of population in this area, and by researching the landownership relationships, I explicated the meaning of the anti-officials slogans and actions which were raised at this rebellion. As a result, I could understand the people's life in this area had been troubled by an excessive calamity and famine, and the disintegration and enlargement of wandering peoples by this, made the peasant's life terribly unstable. In this area, petty farmers were the nucleus of the peasant class, I could understand the major class-conflict in this area was the relationship between poor landed peasants and local government officers as representative members of the state, not the dissension between tenant-landlord relationship. In addition, even if it is my mere guesswork, I supposed the possibility of a mixture of boatmen (shui-shou, 水手 ) in this rebellion. While Chapters Ⅱ and Ⅲ are a study of a remote cause of the rebellion, chapter Ⅳ is a review of Ch'ing-shui chiao itself and of it's own dynamics and a explanation of the direct momentum of it's deployment to the rebellion, that is, an explanation of the proximate cause of the rebellion. As a result, I could understand, even though there had been suitable and seditious elements in the rebel organization, the real direct momentum for the rebellion was the enlargement of the organization vitality by civil military groups who had slipped into the rebellion through the rebellious organizations, and the feeling of hostility and the strike of rebel armys to the state which had branded the Ch'ing-shui chiao ( 淸水敎) as a heretical religion and had suppressed it. This study of the geographic, socio-economic and religious backgrounds of the rebellion start from my view of sectarian rebellion, therefore, asking what was the first of them is impossible. The study of sectarian rebellion, I think, must be combined with the review of the religion itself and the social background which surrounded it. This rebellion is generally characterized as the first crack in the smooth facade of the high Ch'ing empire, a signal that the properous and self-confident dynasty would not last. Therefore, up to the present, this rebellion is considered by historical interpretation as the starting point of an era of prosperity of Kang-Yung-Chien ( 康雍乾 ) gradually showed a declining tendency and the direct prelude of Chia-ching Pai-lien chiao (嘉慶白蓮敎) rebellion that will be soon emerge. This interpretation, I think, arose from the habit of seeing the rebellion in the confrontation relationships with a (이후원문누락);本 稿는 明淸時代에 무수히 繁盛했던 諸民間敎派중 淸 乾隆期에 山 東地方에서 反亂을 일으켰던 王倫의 '淸水敎'를 대상으로, 그 發亂 의 背景을 地理的·社會經濟的 그리고 宗敎的 側面에서 접근하려 한 것 이 다. Ⅱ장에서는 이 反亂이 일어났던 出東西北部의 古代로부터의 反亂的 博統을 검토해 보고 그 地形的 특색과 反亂과의 관계를 살펴보았다. 그 결과, 이 지역에서 反亂이 유난히 많았던 원인이 이곳의 要害地 ·交界地·大運河의 要衡地로서의 성격에서 연유한 것임을 알 수 있 었다. Ⅲ장에서는 이 反亂의 人的 背景과 아울러 指導部와 追從者의 관 계를 해명하기 위한 목적으로 당시 이곳의 社會經濟的 狀況을 自然 環境과 農業條件을 중심으로 검토해 보았다. 그리고 土地所有關係를 통해 이 反亂에서 제기된 '反官'的 口號와 行爲가 갖는 의미를 해 명해 보았다. 그 결과 이 지역은 심한 災害와 饑饉에 시달려 왔으 며 그로 인한 農民層의 分解와 流民의 增大는 이곳의 農民生活을 극 히 불안하게 만든 요소임을 알 수 있었다. 또한 零細自耕農이 農 民의 中核을 이루었던 관계로 이곳의 중요한 계급갈등은 地主, 佃戶 의 대립아닌 細民과, 國家의 代理者로서의 地方官과의 갈등임을 알수 있었다. 덧붙여 反亂地의 經濟地理的 조건상, 反亂軍에 水手등 下層船 上勞動者가 混入해 왔을 가능성을 제시해 보았다. Ⅱ, Ⅲ장이 反亂을 오랜기간동안 준비해 온 遠因에 대한 연구라면 Ⅳ장은 反亂의 보다 主體的 要因으로서의 '淸水敎' 자체와 그것이 反亂으로 行動化하는 직접 계기, 극 近因에 대한 연구비다. 그 결과 淸水敎 자체내에도 煽動的이며 反亂을 組織化하기에 적합한 요소가 포 함되어 있었지만 그것이 國家에 대한 反亂으로 行動化할 수 있게해 준 충분조건은 이 조직을 통해 大學 潛入해 온 民間武力派에 의한 組織活力의 增大, 그리고 淸水敎를 邪敎로 낙인찍고 탄압한 國家에 대 한 敵對感과 선제공격이었음을 알 수 있었다. 물론 Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ장에서의 考察이 이 反亂의 發生背景을 충분히 설 명해 주었다고는 단언하기 어려우나 그러한 과정속에서 지금까지 江 南地域에 비해 소홀히 다루어졌던 華北지방의 社會經濟相의 일단면으 로서 山東의 農材經濟 그리고 民間敎派의 한 樣相을 油出해 낼 수 있었음에 本稿의 意義를 구할 수 있을 것이다. 나아가 이 反亂의 참된 가치는, 이전에 存在한 無數한 諸民間敎派 도 자발적으로 反亂을 일으킨 일은 없었으나 이는 反亂側에서 反亂 의 준비를 해 왔고 정부의 탄압에 앞서 선제공격을 가했다는 점에 서 國家의 支配體制에 포섭되면서도 한편에서는 자신이 관계하는 諸 社會關係속에서 생활하며 現狀을 타개해가는 존재로서의 民衆의 生活 과 感情 그리고 意識을 전해 준 훌륭한 資料였다는 점에서 구할 수 있었다.