(「Le) lys dans la vallee」를 통해 본 Balzac의 dualite 硏究

Abstract

本 論文의 목적은 「Le lys dans la valle´e」를 통해서 Balzac의 dualite´(二元性)를 硏究해 보려는 것이다. Balzac은 작가로서 뿐만 아니라 개인적으로도 다양한 dualite´의 소유자라고 할 수 있다. 本 論文에서는 「Le lys dans la valle´e」의 인물을 중심으로 정신과 육체라는 二元的 요소를 검토해 보았다. 먼저 인물의 二元的 性向을 파악해 본 후 그것들이 마주치게 되는 양상을 드러내는 방식으로 논의를 진행시킨 결과, 정신적 性向과 육체적 性向이 각기 종교와 욕망에 밀착되어 있다는 사실을 발견했으며, 또한 정신과 육체가 마주치는 과정, 즉 사랑, don de voyance, don de poe´sie의 항목을 통해서는 현실과 이상이라는 또 다른 dualite´를 결부시킬 수 있었다. 그리하여 정신과 육체의 dualite´에 대한 이해와 더불어 論文을 진행하는 과정에서 만나게 된 현실과 이상에 대한 이해가, 「La come´die humaine」의 전모를 파악하는데 필요한 초석임을 간파함으로써 本 硏究가 「La come´die humaine」의 세계를 해석하기 위한 하나의 출발적 지점임을 밝혔다.;Durant si longtemps on regardait Balzac avant tout comme un e´crivain re´aliste. Mais en lisant beaucoup d'oeuvres dans 「La come´die humaine」, on peut de´couvrir les aspects interpre´te´s par la vision inte´rieure de l'auteur, Balzac. Aussi, nous tro-uvons en lui une expe´rience de l'a＾me dans son rapport avec le myste｀re de l'existence, et un ge´nie cre´ateur de symboles par lesquels cette expe´rience inte´rieure vraiment sans limites rec¸oit l'incarnation et la limitation de la forme. Si l'on peut tenir Balzac pour re´aliste apre｀s avoir lu 「Le pe｀re Goriot」, on peut le conside´rer comme visionnaire ayant compris 「Louis Lambert」 et 「Se´raphi＾ta」 Pleins de mysticite´. Notre premier inte´re＾t pour cette e´tude est provenu de la dualite´ de l'e´crivain qui est a｀ la fois re´aliste et visionnaire. D'ailleurs Balzac est une personne qui individuellement posse｀de la double caracte´ristique: d'une part le mate´rialiste qui adore de l'argent, d'autre part le spiritualiste qui e´tudie la religion de fac¸on approfondie. Pour mieux comprendre d'une manie｀re concr｀te, nous avons limite´ notre e´tude aux personnages dans 「Le lys dans la valle´e」. Cette e´tude se fait en quatre chapitres a｀ l'exception de l'introduction (le chapitre Ⅰ) et de la conclusion (le chapitre Ⅳ). Dans le chapitre Ⅱ, nous avons fixe´ notre regard sur deux noms du personnage, puisque nous avons de´ja｀ su qu'il y avait une relation e´troite entre le nom qui e´tait un des moyens de la description, au me＾me titre que le visage, les yeux, etc. et le monde inte´rieur du personnage chez Balzac. En conse´quence nous avons pu voir que deux noms du personnage avaient rapport a｀ l'inclination spirituelle des personnages. Dans le chapitre Ⅲ, nous avons constate´ que la source de l'inclination spirituelle e´tait la religion. En un mot on peut dire que l'inclination spirituelle qui est base´e sur la religion consiste en le tempe´rament inte´rieur de l'e´crivain qui s'inte´ressait au monde spirituel. Dans le chapitre Ⅳ, nous avons recherche´ l'inclination corporelle des personnages. Nous y avons pu de´couvrir le de´sir qui e´tait immanent aux personnages. Ce de´sir n'est rien d'autre qu'une apparence qui affecte directement l'inclination corporelle. Dans le chapitre Ⅴ, nous avons concentre´ au phe´nome｀ne du de´saccord et de l'union entre l'a＾me et le corp. D'abord le phe´nome｀ne du de´saccord a e´te´ saisi dans le processus de l'amour. Ensuite l'aspect de l'union a e´t´ reconnu par les dons myste´rieux des personnages, don de voyance et don de poe´sie. A travers les dons myste´rieux des personnages, nous avons encore remarque´ le mouvement entre le re´el et l'ide´al. : 1. Les personnages ont pu avoir l'expe´rienc du monde ide´al gra＾ce aux dons myste´rieux. 2. Pourtant, ils sont revenus au re´el, parfois au re´el de´sespe´re´. Le re´el et l'ide´al, ce seront des proble｀mes a｀ traiter dans la prochaine e´tude plus approfondie. Et avec le re´el et l'ide´al que nous avons rencontre´s, notre pre´sente e´tude acquerrait le sens e´largi comme pie´destal ne´cessaire afin de comprendre tous les aspects de 「 La come´die humaine」.