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(The) Jew of Malta와 The merchant of Venice 연구

(The) Jew of Malta와 The merchant of Venice 연구
Other Titles
(A) Study of the Jew of Malta and The Marchant of Venice
Issue Date
대학원 영어영문학과
이화여자대학교 대학원
본 논문에서는 Christopher Marlowe의 The Jew of Malta와 William Shakespeare의 The Merchant of Venice를 사회 풍자적 관점에서 투시해 보았다. Marlowe와 Shakespeare는 당시 영국 엘리자베드 시대에 만연해 있던 antisemitic feeling을 의식하고, 각각 The Jew of Malta와 The Merchant of Venice에서 유태인의 이야기를 극화하고 있다. 그러면서도 예술가로서 그들은 이름만 Christian이지 그 행위에 있어서는 Jew와 다름없는 진실하지 못한 기독교도들의 허위와 가식을 벗기고 그들의 이중성을 풍자하고 공격하였다. Malta의 세계와 Venice의 세계는 모두 정신적 가치보다 물질적 가치를 최고의 것으로 삼는다. 물질적 이익에의 추구는 Malta 사회와 Venice 사회의 개인들에게 공통된 태도로서 Marlowe와 Shakespeare는 인간 모두에게 내재해 있는 보편적인 것으로 파악하고 인간 전체의 문제로 내다보고 있다. The Jew of Malta에서 Malta의 주민들은 God을 저버리고 Mammon 숭배에 빠져 목적을 위해서라면 수단과 방법을 가리지 않는 Machiavellian들이다. 실리를 추구하기 위해서는 독살, 반역, 기만, 술책, 위선 등을 서슴지 않으며 종교까지도 도구로 사용한다. Marlowe는 이 극에서 Barabas를 "monster-man" 으로 만들어 그의 악한 면을 부각시켜 강조하면서도 Ferneze, Calymath, Friars 등의 권력자의 횡포와 위선, 탐욕 등 사회적 차원의 Machiavelli적 인간악을 적출하여 야유하고 있다. Irony에 찬 풍자의 단단한 칼날로 Malta 사회의 "open wickedness"와 "close hypocrisy" 그리고 "self-confessed opportunism"과 "self-concealed greed"를 저미고 있다. The Merchant of Venice에서도 Venice 시민들의 물질주의적 삶의 양상이 Shylock을 통해 집약적으로 나타나 있다. 한편 Shakespeare는 Shylock의 패배 과정을 통해 잘못된 가치관을 비판함과 동시에 Shylock이 처한 상황을 헤쳐 보임으로써 Venice의 기독교도들에게 비판적인 태도를 보인다. Shakespeare는 Shylock을 악의 표상으로서 그리지 않고 "a human"으로 묘사함으로써 Barabas가 악을 위해 악을 행했던 것과는 달리, Shylock의 복수에 대한 충분한 동기를 부여해 주고 있다. 재판 장면에서 Portia는 법대로 엄격한 처벌을 내림으로써 정의를 구현한 것 같지만, 사실 그것은 "자비의 승리"가 아니라 "법률주의의 승리"이다. Antonio의 개종 제안 역시 그의 비인간적인 독선적 처사를 드러내 줄 뿐이다. The Merchant of Venice에서 Shakespeare는 기독교도의 무자비함, 편견, 위선, 독선에 대한 비평의 화살을 던지고 있다. 필자는 이러한 Malta사회와 Venice사회가 기독교 사회로서 지니고 있는 모순이 비판되고 풍자되는 양상을 본 논문에서 살펴 보았다.;In a study of social satire I have analyzed two plays - The Jew of Malta by Christopher Marlowe, and The Merchant of Venice by William Shakespeare. During Elizabethan period, anti-semitism was in its extremity. Marlowe and Shakespeare did not deviate completely from the tradition of their times. As artists, they find that Christians are no less rapacious than. the Jews Barabas and Shylock - and indict the hypocrisy of so-called Christians. Both Marlowe and Shakespeare criticize such Christians in their plays. Barabas and Shylock as dramatic kinsmen could function as a dramatic scalpel with which the Elizabethan dramatists could anatomize the inner reality of a society, Christian in name but Jew in deed. In The Jew of Malta, the Maltese inhabitants all fall into Mammonish fever. They employ any means to fulfill their desire and greed, remaining completely oblivious to moral conscience. Their lusts for material achievement have them adopt Machiavellian policy as a convenience for their daily lives. In Malta, where there is no virtue such as charity, justice, sincerity, and honesty, no character is free from this kind of Machiavellism except Abigail. Deception is a way of life. Marlowe contrasts Christians with Jews in their adoption and practice of Machiavellism. Besides he is denouncing Christians' self-deceiving hypocrisy by comparing it with heretic's deceiving others. Barabas is frankly an opportunist, for he does not deceive himself. On the contrary, the Christian Governor, Ferneze always seeks to justify himself. He, with his theological dogma, identifies his Machiavellism with divine justice. Marlowe exposes in his play "open wickedness", "close hypocrisy", "self-confessed opportunism", and "self-concealed greed" of Malta. On the other hand, Shakespeare in The Merchant of Venice criticizes ironically the great hypocrisy of the anti-semitic Christians. Shakespeare makes Shylock more human than the conventional. Jew of Ⅱ Pecorone or than the man-monster, Barabas. Shylock is a persecutor, and at the same time, a persecuted like Barabas. At first Shylock's motives of actions are those of money and revenge. But at the end of the play the motif of money is surpassed by that of revenge. Shakespeare gives sufficient motives for Shylock's revenge. The reason for Shylock's revenge motive must be found in the society rather than in Shylock himself. In the trial scene, it is certain that Antonio shows his mercy in his own way as we see in his demanding Shylock to convert to a Christian. But his mercy does not have its root in unselfish love. Moreover, the revenge motif strongly functions in Portia. Not content with saving Antonio's life, She destroys Shylock completely by imposing a penalty of seizing his property. It seems to me that the play does not portray the victory of Christianity, but rather criticizes the false and hypocritic Christians including Antonio. In The Merchant of Venice, Shakespeare satirizes the affectation, the hypocrisy, the prejudice, and the self-complacence of nominal Christians
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