한국교회 부모의 자녀 양육태도에 관한 연구

Abstract

This study is intended t o describe what the tendency of nurturing attitude of Christian parents for their children in Korea is. It is to disclose whether a difference is, or not in the attitude accoring to their age. career of faith, and sex. It also includes whether mothers' negative view for their housekeeping roles, and parental satisfaction of their marriage would give some impact on the attitude or not. In the second chapter, I would describe theoretical background of the thesis by examining some concepts and types of parental attitude of nurturing their children. For those who would nurture their children in the light of Christian education, the parental responsibility to their children at home is emphatically mentioned. The third chapter is dealt research methodology, where in the objects of my research, tools of measurement. process of research. and the analysis of sources are all mentioned. The target for this research is composed of those parents, whose children attend various church groups, such a s the Presbyterian, the Methodist, the Assembly of God, and the Church of the Nazarene. For the tools of measurement for this study. I Selectively used E. S. Schaefer's model of nurturing attitudes, translated by Lee Won Young. In regard to the process of research and the analysis of sources, I distributed a questionnaire to 400 parents in 13 local churches belonged to those various church groups mentioned above. 356 questionnaires were sent back in all, and the 331 sources of' them are dealt in statistics. In the fourth chapter, I described a tendency of nurturing attitudes of Christian parents in Korea for their children, and its results and interpretations as well. The outcome of my research study is condensed as follows: First, According to Schaefer's four types of attitudes loving-auto nomy. loving-control, rejecting-autonomy, and rejecting-control divide d unto the two oppsite dimension of love and hostility, or the autonomy and control, the attitude of Christian parents in Korea belongs to that of loving control. Second, no difference is found in nurturing attitude for children according to their parental age. Third, no difference is found in nurturing attitude for children according to their parental career of faith too. Fourth, there is no difference between paternal attitudes and maternal attitudes of nurture for children. The average grade of fathers' nurturing attitude in its various types of love, rejection. dependence-raising,and control is almost same with that of mothers'. In general view nurture, the attitude of fathers is proved better than that of mothers. Fifth, negative view of mothers for their housekeeping roles appears to have a certain relationship to their nurturing attitudes for children. While the negative view of mothers' for their housekeep er's role has no regard to their nurturing attitude of love, their attitude of rejection and control looks more visible, as the negativity goes UP. In the case of fathers. the interrelationship between satisfaction of their marriage and their nurturing attitude for their children is found in the attitude of love alone having no concern with the other three attitudes of rejection, dependence-raising, and control. It means that marriage relationship of fathers could have no impact on their attitude of nurturing their children. However, in the case of mothers as the satisfaction of their marriage relationship becomes strong, nurturing attitude of love increases more, and as the rate of satisfaction goes below, they tend to deal with their children in more control. After all, the negative view of mothers for their housekeeping role, and the satisfaction of their marriage relationship appear to be a variance to their nurturing attitude for their children. I would dare to offer some results of this study a basic resource usable for the means of education for parents in Christian perspective at a church. To make the education fruitful, it is necessary t o make various life issues programmed in regular curriculum, such as theological understanding of family life, marriage relationship, and nurturing for children, educational responsibility of church and home for children, and psychological or sociological approaches to overcome the identity-crisis of the housekeepers in modern society. Besides, there are many aspects to know in dealing with growing process of children in their psychological and religious development. The spread of materialism in modern society is accompanied by monstrous life style of humanity. The worst aspect of it is the brokenness of family relationship. Being separated in dialogue relationship between parents and children brings about segregation in each family member. And tensions increase both in physical and psychological areas of their lives. Amid these tensional relationship, between family members churches are called to be in charge of Christian education for family affairs. More resources and methods in education for parents are necessary with the increasing need of professional ministers of church education. Vocation of the community of faith in modern Christian churches is not but to build and sustain a church of sweet and healthy home' in the earth in the name of our Lord Jesus Christ!;본 연구는 한국교회 부모들의 자녀 양육태도의 경향을 밝혀보고자 하였다. 부모의 연령에 따라 자녀 양육태도에 차이가 있는지, 신앙 연수에 따라 자녀 양육태도가 다르게 나타날 것인지를 밝혀보았다. 아버지와 어머니의 자녀 양육태도에는 차이가 있을 것인지를 밝혔다. 그리고 어머니의 주부 역할에 대한 부정적 태도, 부모의 결혼 만족도가 자녀 양육태도에 변화를 주는지를 밝혀보았다. 제 2장에서는 이론적 배경으로 부모의 자녀 양육태도의 개념과 양육태도의 유형을 살펴보고, 기독교 교육에 근거하여 양육할 때에 교육의 장(場)인 가정과 양육자로서 부모의 교육적 사명, 그리고 기독교적 양육태도에 대하여 다루었다. 제 3장은 연구 방법으로 연구 대상자와 측정도구, 연구 절차 그리고 자료 분석에 대하여 기술하였다. 연구 대상은 서울에 소재하고 있는 장로교회, 감리교회, 성결교회. 침례교회, 순복음교회, 나사렛 성결교회 등에 다니고 있는 자녀를 가진 부모들을 대상으로 하였다. 연구 조사를 위해 사용된 측정도구는 쉐이퍼(E. S. Schaefer)의 양육태도를 이원영이 번안한 검사도구로서 본 연구에 필요한 것을 선택하여 사용하였다. 연구 절차와 자료 분석은 각 교파에 해당하는 13교회의 부모들에게 400부의 설문지를 배포하여 356부를 회수하였고, 그중에 331부의 자료를 통계 처리하였다. 제 4장에서는 한국교회 부모들의 자녀 양육태도의 경향을 조사한 연구 결과와 해석을 다루었는데, 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 쉐이퍼는 부모의 양육태도를 애정(love)-적대(hostility), 자율(autonomy)-통제(control)라는 두 개의 차원으로 분류하여 애정적-자율적 태도, 애정적-통제적 태도, 거부적-자율적 태도, 거부적-통제적 태도의 4가지 유형으로 구분하고 있는데. 한국교회 부모들의 자녀 양육태도의 경향은 애정적이고 통제적인 태도로서 나타났다 둘째, 부모의 연령에 따라 자녀 양육태도에는 변화가 없는 것으로 나타났다. 셋째 부모의 신앙 연수에 따른 자녀 양육태도의 변화도 없는 것으로 밝혀졌다. 넷째, 아버지와 어머니의 양육태도는 차이가 거의 없는 것으로 밝혀졌다. 아버지와 어머니의 애정적 태도, 거부적 태도, 의존성 조장 태도, 통제적 태도의 유형별 양육태도의 점수가 양 쪽이 비슷하게 나타났으며, 전반적인 양육태도에서는 아버지의 양육태도가 어머니의 양육태도보다 조금 더 바람직하다고 밝혀졌다. 다섯째, 어머니의 주부 역할에 대한 부정적인 태도는 자녀 양육태도와 관련이 있는 것으로 나타났다. 주부 역할에 대한 부정적인 태도는 애정적 태도와는 상관이 없으나 부정적 태도가 높을수록 거부적 태도와 통제적 태도로 자녀를 양육하고 있음이 밝혀졌다. 부모의 결혼 만족도에 따른 자녀 양육태도와의 상관 관계는 아버지의 경우 애정적 태도에만 상관이 있으며 거부적 태도, 의존성 조장 태도, 통제적 태도와는 무관하다고 나타났다. 결국 아버지의 결혼 만족도와 자녀 양육태도는 상관이 없는 것으로 밝혀졌다 반면에, 어머니의 결혼 만족도가 높을수록 애정적 태도로 양육하고 있으며, 결혼 만족도가 낮을수록 자녀를 통제적 태도로 대하는 것으로 나타났다. 어머니의 주부 역할에 대한 부정적 태도와 결혼 만족도가 자녀를 양육하는데 있어서 변수로 작용하고 있음이 밝혀졌다. 이와 같이 한국교회 부모들의 자녀 양육태도의 경향을 밝혀낸 본 연구 결과를 교회에서 부모 교육을 실시할 때 기초 자료로 제시하는 바이다. 부모 교육을 실시할 내용에 있어서 가정, 결혼, 자녀 양육 등에 따른 신학적 이해, 교회와 가정과의 교육적 책임 주부의 정체성 확립 부부 생활 세미나 인생 주기에 따른 갈등과 위기의 극복 방안, 자녀의 사회적, 심리적, 종교적 발달의 이해, 등의 커러큘럼이 필요하다. 현재 우리가 살고 있는 상황은 물질 만능에 따른 가치관과 세속적인 문화의 확산으로 가정이 파괴되어 가고 있으며 부모와 자녀 사이의 대화가 단절되어 갈등이 증폭되고 있다. 따라서 기독교 교육적인 책임을 감당해야할 교회는 가정의 문제들을 위한 부모 교육을 실시해야 할 것이다. 교회 공동체는 부모 교육의 내용과 방법, 교육을 담당할 전문 사역자, 등의 교육 체제에 관한 체계적이고도 지속적인 연구를 해야하며 건강한 가정을 살리기 위한 교회의 교육적 사명을 심각하게 요청받고 있다.